摩诃波阇波提·瞿昙弥的故事
- 在比丘尼犍度中，显示了“为何拒绝？”这一质问后，为了显示对此事的思虑，而说“难道不是”等。
以“即使”等，通过接受与回避的方式来回答。
其中，即使一词是让步的意思，然而一词是责备的意思，连接起来的意思是：然而即便如此，还是拒绝了。
她：指摩诃波阇波提。
句意连接为：在被请求之后，得到了允许。
此：指出家。
妥善处理后：意思是获得后，使其圆满。
- 盗瓶贼：在此处，为了说明“在瓶中点燃灯后，借助那光亮而行窃者，称为盗瓶贼”，而说“在瓶中点燃灯后”等。
Nāḷimajjhagatanti：指进入茎秆中间。
Gaṇṭhinti：指结节。
“Kaṇḍan”ti 也有这样的文本，意思是棍子。
Yenāti：指由那个小生物。
因为这里的 yaṃ 字是期待 taṃ 字的，应当这样看待。
Antorattabhāvo的意思是内在的血肉之躯。
Etamatthanti的意思是下面将要说的这个义理。
Āḷiyā的意思是障碍。
Abaddhāyapī中的pi字是用于补充说明，意思是对于已束缚的则事先如此。
Kiñcī的意思是少量的。
Yan的意思是水。
Tampī的意思是连那水也。
pi字指涉未束缚状态下存在的少量水。
应如此连接：这些被制定的敬重法。
Paṭikaccevā的意思是事先，即最初就。
Tesū的意思是于那些敬重法中。
应如此连接：即使在未制定、尚不存在的情况下。
应如此连接：Paṭhamaṃ vuttan等已说，是为了显示“正法将存续一千年”这个义理。
应如此关联：而**‘ ‘ Vassasahassan ’ ’**这句话是已说的。
Tato的意思是从那一千年起。
Pariyattidhammopī中的pi字关联到证悟正法。
由于在两种正法住立时，行道正法必然是住立的，所以没有说。
Tāniyevā的意思是就是那五千年。
应如此连接：不应说“有教理学习在，却没有证悟”这样的话。
**性别特征**的意思是沙门装束，即沙门的外在形相。