1-2-3.第一、第二、第三学处义释
- 在童女品的第一、第二、第三中，那些大式叉摩那，这是关联。
最先的两位大式叉摩那：在孕妇品中，所有式叉摩那中最先提到的两位大式叉摩那。
而那些：那些大式叉摩那。
应只称为式叉摩那：在共识羯磨中，应以通称来称呼。
不应称为“已嫁妇”或“童女”，如果说了，共识羯磨就失效，这是意趣。
对已嫁妇：这里，已嫁妇是指入于男子中者。
因为她由于与称为男子的在家人发生了关系，由于交合，或去了在家人那里，因此称为已嫁妇。
这位是式叉摩那，这是关联。
童女是指沙弥尼。
因为她由于未与在家人有染，成为少女而存在，或达到了童女的状态，因此称为童女。
所有三位：已嫁妇、童女、大式叉摩那，这所有三位。
式叉摩那：受持学处者，称为式叉摩那。
第一、第二、第三。
- 第四条学处
- 第四条学处
- 在第四中，没有不清楚的语句。
第四。
- 第五条学处
- 第五条学处
在第五学处中，这里所说的“应由僧团划定”这句话，这是其连接方式。
第五终。
六、七、八。第六、第七、第八学处。
在第六、第七、第八中，没有不清楚的地方。
第六、第七、第八。
- 第九学处
- 第九学处
- 第九首偈颂中，内的意思是内部。
以此显示此前缀的含义。
以“悲伤”等语句，使住于内，即令进入，故为**住处**。
显示“悲伤的住处”即**悲伤住处**的词义。
如同屋主进入房屋一样，同样地，这个（悲伤）也进入（她），这是连接。
如是的意思是如此。
那指的是悲伤。
“她的那个”的意思是“那个是她的”。
那个指的是悲伤。
她的指的是正学女。
**住处**意思是居住的处所。
以“她是这样的”这句，显示在“不知”一词中不知的情形。
第九首偈颂的解释结束。
- 第十条学处
- 第十条学处
- 前所未有的起源之头，因此称为前所未有的起源之头。
在两个地方，即从语和身语，因此是在两个地方。
未得到允许，即未得到父母和丈夫的允许。
第十。
- 第十一学处
- 第十一学处
- 在此处这句是在“以给与别住者同意”这句话中。
除了是指其他的地方。
一位在劝请：为了说法而劝请一位比丘。
然而另一位：然而，除了布萨者之外的另一位。
在那里，即，在那些比丘中。
念诵吉凶星宿者，称为星宿诵读者。
粗恶的，即，严厉的。
他们，即，比丘们。
对他，即，对那位星宿诵读者的比丘。
“利益越过了等待星宿的愚人”，这是本生经的经文。
然而，在此处的解释是：利益、福祉越过了、经过附近而离开了等待星宿的愚人。
第十一。
- 第十二条学处
- 第十二条学处
- 不足以的意思是比丘尼们不能给（她）穿上衣服。
第十二个。
- 第十三条学处
- 第十三条学处
- 第十三处，ekaṃ vassan这句中，vassa一词是“年”的同义词，并且对格用于处所的意义，所以说“在一年中”。
第十三处。
第八 童女品。