- 关于前往异乡者等事的故事
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为了显示“应摄受”等四个动词的差别，而说“应摄受”等。
因为“摄受”这个词也用于简略和执取的意思，所以为了在此处显示“摄益义”，在经文中说“应摄益”。
因此，他说“通过那样做的方式”。
“应使交谈”的意思是：僧团应让多闻比丘被比丘们接近后，使之交谈、使之说话。
“应使侍奉”的意思是：僧团应让多闻比丘被比丘们通过亲近、恭敬而受侍奉。
在说了“一切人（都犯）恶作”之后，为了证明那一点，而说“在这里，既不是上座们，也不是下座们得以脱免”。
“他”指的是那位多闻比丘。
“即使如此”的意思是：即使在不接受时。
“傍晚和早晨”的意思是：傍晚和早晨，即早晚。
“侍奉处”的意思是：侍奉的场所，或者为了侍奉。
“他”指的是那位多闻比丘。
“他们的”指的是大长老们的。
“他的”指的是那位多闻比丘的。
“同行者”的意思是：与自己一同行持者，所以是同行者。
“或者如果”的意思是：即使。
应如此连接：或者一位具足义务者说。
那位和我，即是“我们”。
因为在名词、tumha（你们）、amha（我们）等词中，当应作省略时，应取用后面的（词）。
应如此连接：他们说“让他们住”。
那个住处应去——在这里，为了什么目的应去？是否每天应去？解释说：“为了举行布萨的目的，应每半个月去一次。”
而且那个——指的是住处。
仅在适宜的季节——指的是仅在冬季和夏季。
为了显示“仅在适宜的季节应去”这个意思的应被理解的含义，而说：“然而在雨季……”等。
那——指的是羯磨。
在那里——指的是在“正在过雨季……”等语句中。
那位——指的是诵戒的比丘。
在其他——指的是在另一位诵戒者那里。
两个月——指的是从沙瓦那月（Sāvaṇa）的满月日开始，直到阿萨尤吉月（Assayuja）的满月日为止，应住此两个月。
这是针对入了前安居后，于后安居时离开等行为而说的。
如果入了后安居后，紧接着就离开等，那么也应住三个月。