多数决的讨论

Author： deepseek @ visuddhinanda

其中，对于那种行为：对于那种成就多数地位的行为。

这个：指成就多数地位的行为。

Oramattakan（微小的）在此处，ora（下的）一词与matta（量的）一词组合起来，是表示少量、微小的意思，因此说“微小的、微不足道的”。

“仅仅是争吵而已”这句，以此表明并非大的争论诤事。

Na ca gatigatan（且非来来去去）在此处，为了显示并非长时间来来去去，而说“两三天……未裁决”。

Tattha tatthevā（就在那里）是指在那个、那个生起争论诤事的住处，并且为了显示没有自己想起或他人提醒而澄清事实的行为，而说“既非自己想起，也非由他人提醒”。

Tehi bhikkhūhī（由那些比丘们）是指由那些引起争论的比丘们。

“在分筹时”这句，以此显示了“知道”一词的作者，造作者，行为者。

Iminā nīhārenā（以此方式）是指以此原因，理由，动机。

Api nāmā（或许）以此表明appevanāma（或许）一词是apināma（或许）的同义词。

Assū（会是）意思是“会是、可能会是”。

以此显示了“在巴利语中，非法说者可能占多数，或许这样是好的”这样的关联方式。

“这是他的内在倾向或志向”这句，以此显示了经文的省略部分。

Assā（对此）是指对于分筹这件事。

Dvīsupī（在两者中）是指在“他知道僧团将分裂”和“或许僧团会分裂”这两处中。

‘非法地拿取’ 在此处，对于“拿取”这个动词，非法说者才是主语，因此说“非法说者”。

通过“两位如法说者”这句，表明了在‘分组拿取’这里，对于“拿取”这个动词，如法说者才是主语。

并非依照各自的见解而拿取 在此处，为了说明：身为如法说者，却不拿取如法说者的签，而去拿取非法说者的签，这便称为并非依照各自的见解而拿取，所以说“身为如法说者”等。

翻转之后 即遮止了这个意义之后。

也有“调换之后”的读法，意思是上下颠倒之后。

他们指如法说者们。

在此处 即在“灭诤犍度”中。