关于新造（修缮）业布施的谈论
- 在“仅以捆扎固定为限”这句中，这里所谓的捆扎固定，就是指捆扎连接，因此说“仅以鸽形捆扎连接为限”。
“他的”是指比丘的。
“火葬堆的烟”是指在火葬堆上升起的烟。
“正是他的”应理解为：正是那位比丘的精舍。
“在有烟的时候”是指在烟升起的时候。
通过“观察后”一词，将在有烟时观察的（行为）称为“有烟时观察的”。
通过解释“成为有烟时观察的”的词义，显示了在根本经文中应与“已完成的精舍”一词建立关联的情况。
“已完成的精舍”是指：对于这项工程而言，精舍已经完成，因此称为已完成的精舍。
应理解为：他们给予这项工程。
应这样连接：只要椽子还没有架上去，那时就称为未完成。
“从那以后”是指从架设椽子以后。
“将劝请某人后让他做”是指精舍的主人自己将劝请某位比丘后，让他去做。
应理解为：在五肘尺的精舍中。
应理解为：六年期的工程。
“在此处”是指在半覆屋中。
“那个”是指半覆屋。
为了确定并显示大的尺寸，说：“十肘尺、十一肘尺”。
应理解为：十年期或十一年期的工程。
“从那以后”是指从十二肘尺以后。
应理解为：即使是类似铜殿的殿堂。
“从那以后”是指从十二年期的工程以后。
新造者：指从事新造工程者。
适时：指冬季和夏季。
为了阻止：指为了阻止其他到来的比丘们。
精舍施主的：指精舍施主的。
他的：指精舍施主的。
家族中：指在传承中。
那些：指你的。
那位：指精舍施主等。
应由比丘们看护，这是关联。
那些也：指亲戚和护持者们也。
在那之中也：指在僧团资具中。
在许多精舍中，这是关联。
一个精舍，这是连接。
与一个住处相关。
从那之后，即从已分配的住处；与已生起的（诸事）相关。
然而，在《库伦达》中，有这样的说法，即如何说的句法结构。
取一处床铺位置，即以个人所有的方式取一处床铺位置。
三分之一，即第三份。
或者，这就是读法。
在此处，即在已毁坏的寺院中。
仅个人所有，即只是个人所有，或如同个人所有。
你们应守护，即你们应守护。
确实，这是一个表示结果的词。
然而，如此被守护的，即如此被守护的寺院。
在那时，即在守护时。
想要给予弟子等，即不将物品存放处或新比丘的住处给予僧团，而只想给予自己的弟子等。
可以给予弟子等，意思是，因为没有以个人所有的方式执取整个寺院，而只执取了一部分，所以可以给予弟子等。
应被守护，如此说，这是句法结构。
在此处，有“所说的”这一读法，但那确实不是正确的读法，因为“然而，在《库伦达》中，所说的”这一词语的形态。
而这也是另一句即将被说之语，其连接方式是：在《库伦达》中那样说。
“如何被说的？”而说“两位比丘”等。
“两位比丘做”是（语法）关系。
由那位的意思是，由那位比丘。
他就是主人的意思是，那块地；阶段；层次最初被谁取得，他就是主人。
在合适的地方的意思是，在合适的坐卧处之处。
那个的意思是，个人化的建造。
而所谓“费用支出”，其连接方式是。
在此，费用支出的意思是，在那个寺院所作业的成本。
意思是说：应给出寺院的成本。
他的的意思是，那位使之成为僧团所有者的。
就在那里的意思是，就在所建的寺院。
在所建寺院处是表示附近的处格，意思是说：在所建寺院的附近。
遮荫者和结果者的意思是，那些走近树荫者和走近果实者，即提供树荫和果实者。
征询同意后的意思是，征询僧团同意后。
主人们的意思是，树木的主人们。
应被移走的意思是，应被移除。
“即使没有取用属于僧团的一点点蔓草”，通过这句，他显示：如果拿了属于僧团的东西，在属于僧团的土地上建造寺院，那也还是属于僧团的。
在显示两层楼、三层楼等殿阁中一半的部分时，他说了“既是殿阁”等。
句法关系是：上面的殿阁。
句法关系是：那个，是指建造寺院的比丘；他的下面的殿阁。
在寺院，是指在属于僧团的寺院；意思是：寺院附近。
在没有建造过的地方，是指以前没有建造过台基和门廊等的地方。
台基或门廊，是指僧团寺院的台基或门廊。
在外墙，是指在墙的外面，或者墙外。
句法关系是：那个，是属于建造台基和门廊的比丘的所有物。
句法关系是：不平整的，如山、溪谷等。
在不适合的地方，是指对于猪来说无法立足的地方。
已建造，是指台基或门廊已经建造好了。
句法关系是：在那里，是指在台基和门廊那里；僧团不是主人，如此说。
意思是：与“接受了优越的卧具”相关联。
又回来：离开后又再回来。
他的：指接受新工程的比丘的。
这个：指坐卧处。