说法学处

Author： deepseek @ visuddhinanda

因前来或进入后居住之处，故称住处，因此说“在房间门口”。

以清晰发出的：指很好地向外传出的声音。

为了否定“aññātuṃ”一词有“na ñātuṃ”（不能了知）的意思，而说“ājānituṃ”（为了了知）。

借此，他表明：这里的“na”并非不变化词“na”，而是前缀“ā”发生了音变为“na”。

他不只说“由智者、由人”这么多，而说“由具有人形者”，是为了表明：不能为与执取了男人身形而站立的夜叉、饿鬼、畜生”未体现单数且缺少连接词，易误解为列举三类众生｜建议：改为“与执取了男人身形而站立的单个夜叉、单个饿鬼或单个畜生站在一起的女子说法”'>夜叉、饿鬼、畜生站在一起的女子说法。

不与夜叉：其句法关系是，不能为与夜叉站在一起的女子说法。

同样的道理也适用于“不与饿鬼，不与畜生”这些地方。

在此处，是指在“六、五语”这个词中。

说一个偈颂的句子是一语，这是为了显示：在长行中，一个带格尾的词被称为一语，而不应把表义之词或成句之词当作一语。

通过“从巴利圣典取一词，从注释书取五词”这一说法，也应理解为“从巴利圣典取二词，从注释书取四词”等类推方式。

因为，其标准仅仅是不得超过六词。

在于彼这个表述中，当存在格的倒置时，由于用阳性词“tasmiṃ”来表述，性的倒置也会发生。

而当存在格的倒置时，它又以阴性词“tassā”的形式出现。

由于不可能期待一个固定阳性词“mātugāma”，所以根据意义，用阴性词“ekissā”来表述。

以此显示：存在着依赖于不同性的修饰词与被修饰词。

你们，这是一个表示区分的集合。

未说“请听”，而说“首先”等，是为了表明：作意也是可以的。

而首先，就是最初的意思。

因此，说了“不是之后”。

其连接方式是：比丘在被询问后说。

第七项。