- 目真邻陀故事
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- 关于非时之云：在此，由于没有播种等适宜降雨的时节，并非不合时宜，而是因为在雨季尚未到来之时，所以说“在雨季未到之时”。
通过“已生起的云”这句话，显示了在非时生起的云被称为非时之云的词义。
夏季的最后一个月，即额瑟咤月。
在那时，指在云中。
关于冷风暴雨：在此，为了显示“被冷风所破坏的日子，是此暴风雨”这样的词义，而说“而且那个……”等。
而且，那个七天的暴风雨，名为冷风暴雨，应如此连接。
通过“生于池畔附近”这句话，显示了生于目真邻陀附近的，称为目真邻陀的词义。
而目真邻陀，即尼拘律树。
它也被称为尼波树和皮亚卡树。
由于龙王的一个盘卷也有七重，所以用复数形式说“以诸盘卷”。
在那时，应理解为：当龙王站立时。
他的，指龙王的。
因此，即因为变得如同库房内室般大小，所以。
以此而阐明站立的原因，故称为阐明站立原因，即“不要让世尊受寒”等话语。
他，指龙王。
确实，即真实地。
在经文中，应补充动词“伤害”，所以说“不要让寒冷伤害世尊”。
在那里，指在“不要让世尊受寒”等话语中。
当有七天的暴风雨时，应如此连接。
那个也，指热也。
他，指世尊。
她的，指龙王的。
向上穿孔，即向上的孔洞。
因为穿孔和孔洞是同义词。
当天空被云层覆盖时，显得很近；当云层消散时，则显得很远，因此说“因云散而变远了”。
关于云已消散：在此，消散一词表示离去的意思，云一词是云的近义词，所以说“云已离去”。
如同因陀罗尼拉宝石般闪耀，故称为天，根据词义，天空名为天，所以说“天即天空”。
自己的色身，即自己的龙形。
以此显示，在自己的色身中，自己一词表示自身的意思，色身一词是形态的同义词。
独处的快乐——在此处，于暂时镇伏、镇伏断、正断、安息、出离独处这五种独处中，应取称为涅槃的出离独处；于身独处、心独处、依独处这三种独处中，应取称为涅槃的依独处，故说“称为涅槃的依独处”。
以“由四道智之满足”此语，遮止满足的在此处所指的托钵食满足等。
已听闻法者——在此处，“已听闻”一词是“已广知”的同义词，故说“已开显之法者”，其意为：已显了真谛法者。
看见者——在此处，可能有人会怀疑是以肉眼作为工具，故说“以智眼”。
以“不动摇的状态”此语，显示了无瞋害在此处中，“瞋害”一词是瞋恚的能表者，而“ṇya”后缀具有状态的意义。
以此，即是以“无瞋害”一词。
慈的前分，即是在无瞋害的前分中生起了慈。
于诸生类中自制——在此处，“生类”与“众生”一词作为同义词，唯于众生中通用，故说“且于众生中”。
悲的前分，即是在自制的前分中生起了悲。
那种，即那种离贪的状态。
由于不还道彻底断除了欲贪，故说“以此，不还道已被解说”。
由于真实慢已被阿罗汉道灭尽，故说“我慢……已被解说”。
从此，即从阿罗汉果。