- 宝石学处
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- 第二句中的pamussitvā，是指由于念的远离而忘失。
Puṇṇapattan，是指带来满足的。
因为那是以愿望的圆满而应被获得的部分，所以被称为“puṇṇapattan”。
为了显示它的具体形态，而说“satato pañca kahāpaṇā”。
但在这里，因为是五百，所以意指二十五古印度钱币单位。
为了显示ābharaṇa一词与alaṅkāra一词是同义词，而说“alaṅkāran”。
通过“Mahālataṃ nāmā”这句，显示那不是普通的装饰品，而是特别的装饰品。
因为上面有花环工艺和蔓藤工艺，所以是mahālatā。
因为通过“蔓藤”一词，花环也被包含了。
它的价值是九究竟、极致、一千万，所以是navakoṭiagghanakaṃ；或者，它值得被称为九究竟、极致、一千万的价值，所以是navakoṭiagghanakaṃ。
- 由于住在附近、近处的习性，侍者被称为“近住者”，因此说“侍者”。
- 两个土块投掷的距离：指一个中等力气的人投掷两个土块的距离。
其连接方式是：为僧团……（中略）……为建造新工程而学习或教导时，犯恶作。
其余的：指除了黄金银之外的。
即使是母亲耳饰所用的棕榈叶：即使是佩戴在母亲耳朵上的棕榈叶，当收回时，其关联也是如此。
这句“有适合的物品”表明了不适合的物品是不可以的。
这个，指的是物品。
名为障碍，是指自己的障碍。
即使出于自愿，是指即使出于木匠等的自愿原因。
即使出于恐惧，是指即使出于对国王的宠臣等的恐惧原因。
通过强力行为，做叫作行为，通过力量的行为是强力行为，通过那个，意思是以强力行为的方式使之倒下。
在那里，即在大精舍中。
在那里，即在那个地方，生起疑惑，如此连接。
在众人往来之处，即在许多人的、称为往来的地方。
为了显示不应执取的理由，而说“不会成为障碍，牵挂”。
因为不会成为障碍，牵挂，所以不应执取，这是意图。
一位，即一位比丘看见，如此连接。
避开后，即避开之后。
色，物质现象
这个词是物品的同义词，所以说“物品”。
物品名为色，物质现象，这是连接。
有物品的，意思是与物品相关的袋子。
计算后，意思是作了计算之后。
相，在这里，“iti”这个词是名称的同义词。
因为特征等名为相，这是连接。
特征等，通过“等”字，包含了蓝布片等。
以虫胶，意思是用虫胶。
在这里，“合适的”是指有惭有愧者，因此他说：“有惭者、有愧者”。
固定的：除了移动的之外，其他的是固定的。
时间的：是指时节的。
劝勉后：是指劝勉了其他人之后。
其意思是：如所说“圣者们为了……的缘故而站立，这是圣者们的请求”（《本生经》1.7.59）的方式，请求了。
- 被视为诸宝物：即众人的受用与享用之物。
第二。