- 共住弟子义务的说明
- 共住弟子义务的说明
- 关于正确行为的判决，决断，审查应如此了知，这是句法关系。
以诵出等：以“等”字，包含了问义等。
因为“摄益”一词也有“简略概括”的意思，所以称为“随助”。
或者，当面应作摄益，背后应作随助。
或以财物作摄益，或以法作随助。
或为现世利益作摄益，或为来世利益作随助。
或为世间利益作摄益，或为出世间利益作随助。
在那里：即所说的“以诵出、以问义、以教诫、以教诲”。
在那里，诵出的行为即是诵出，依词义，为了显示“圣典的诵出”名为诵出，而说：“诵出即是圣典的诵出”。
以“对圣典意义的询问”这句，显示了反复地、或全面地询问圣典的意义，即是问义的意思。
在事上：在应行与应止的事上。
此：即应行。
又，此：即应止。
以“言语”这句，显示了教诫的行为即是教诫的词义。
在发生的事上，说“你应做此，你不应做此”的言语，名为教诲，这是句法关系。
以“反复地说”这句，显示了在教诲一词中，“随”字有不间断的意思。
虽然笼统地说“如果戒师有钵”，但并非指其原有的钵，而是指其有多余的钵，因此说“多余的钵”。
在一切处：在诸如“如果戒师有衣”等一切章节中。
其他：指除了钵和衣之外的其他物品。
沙门资具：指伞、鞋等沙门资具。
在此：指在共住弟子的义务中。
依理：依方法。
寻求生起之方法：为正在生起者，或为了（资具）生起的目的而寻求方法。
从此：即从“如何能使共住弟子的资具生起呢？”的圣典文句中。
染衣时：在此处，不应理解为“正在染衣的戒师”，为了显示意思是“共住弟子”，而说：“从戒师处听受方法后，正在染衣的”。
从戒师处的方法：即从戒师处获得的方法。