- 盗贼事因缘
- 盗贼事因缘
- 以前见过：指以前见过指鬘。
这个：指盗贼。
他：指指鬘。
连接句意为：从其他人那里听到话语。
他们：指人们。
身体也惊恐：身体也感到惊恐。
心也惧怕：心也感到惧怕。
指鬘并非由比丘们剃度，而是由世尊亲自剃度，那么为何说“诸比丘，不得”呢？因此说：“世尊是法主”。
法主：即法的主人，或者通过法成为天与人的主人、主宰者，这是其含义。
连接句意为：为了比丘们不（再）做（此事），而（制定）比丘们的学处。
在那里：指在“诸比丘，不得”等话语中。
通过“绑着旗帜”等语句，绑旗帜的行为是“旗绑”，像“旗绑”一样（行事）所以称为旗绑，成为“旗绑”而行所以称为旗绑，这是显示词义。
因此：因为他是旗绑，所以。
那个：指盗贼。
或拦路抢劫者：或在路上抢劫者。
而且被认出了：在此，“而且”一词是连接句子的意思。
其含义是：他并非仅仅游荡而已，而是确实被认出了。
此事：指盗贼的行为。
王位：指国王的身份。
他：指王子。
确实：是真实的，或者因为。
在那个：指在那个王子身上。
以前：指在以前的时候。
那个：指盗贼。
这样：以这种方式，连接句意为：他们知道。
不被看见的：指隐藏自身不被发现的。
这是针对破门行窃等盗贼而说的，不是针对偷芒果、莲蓬等的盗贼。
之后也：指在偷盗行为发生之后也。
那些也：指盗贼们也。
- 因畏惧：即从畏惧（的角度来说）。
而这些：即这些比丘们。
由于获得了无畏：即“从国王那里获得了无畏，由于这些人”，所以是“获得了无畏者”，他们的状态就是“获得了无畏的状态”，因此（这样说）。
破坏牢狱者：在此处，kāra
这个词用于指特定的树木、尊敬以及监禁处，但在这里，为了表明是指监禁处，所以说：“kāra 被称为束缚之屋，即监狱”。
因为人们建造了束缚之屋，那些被关进去的人在此处遭受折磨，所以被称为“kārā”（牢狱）。
在此处：即在“破坏牢狱者”这个词中。
或者，成为洲岛的束缚，这是（句子的）连接。
通过这些词句，他表明：不仅束缚之屋才称为牢狱，而且脚镣等束缚也同样是牢狱。
那个：指盗贼。
在这些之中：即在（各种）束缚之中。
或者解开后：即或者将绳索的束缚解开后。
通过这些词句，他表明：不仅因为打破牢狱才称为破坏牢狱者，而且通过割断、解开、打开（束缚）也同样是破坏牢狱者。
另一个洲岛：意思是，从束缚之洲岛离开，到了另一个不同的洲岛。
打破了铁围山的束缚，去到了另一个轮围世界，这在注释书中没有说到。
他：指不是盗贼的人。
村庄、小镇、港口等：在此处，paṭṭana
指船港和车港。
税款：即应交给国王的收入。
那个：指税款。
埋藏的宝藏：即挖坑埋藏起来的财富。
收集后：即带到国王等人面前后。
那个：指通过农耕等方式谋生的人。
就在那里：即就在被绑缚的地方。
无论何处，即在任何地方。
“逃跑者”是关联。
“那个”指任何人，“令其写下”是连接。
在叶上，即在棕榈叶上。
他的，即那个人的。
罚款，即钱财罚款。
应被写者，即应被写下者，故为被写者；那本身即是应被写者。
- 而被称为“被鞭打”者，这是关联。
以此，展示了“被鞭打者”一词的含义，即被其他鞭子们抽打。
通过“就让这成为对你的惩罚吧”这句话，他展示了“已受惩罚者”一词的含义，即此人已被执行惩罚。
“湿伤口”的意思是流着血的伤口。
“击杀后”的意思是，打击后、攻击后。
“肿块与疙瘩”的意思是，肿胀与隆起。
“在平复时”的意思是，当这些肿块与正常身体齐平时。
- 且先让被杖打业的情况以前述方式了知吧，然而，如何了知被烙印的情况呢？因此说：“然而，对于那……”等。
在那里，以那热即是以灼热。
烙印即是标记。
他即是指人。
自由人：即“他应被抚养”为自由人（中部注疏2.426）
这是说：他不被他人所守护，也不被他人喂食，而是自己具足了对自身的保护和对食物的自行进食。
他的即是被烙印者的。
伤口即是疮。
确实，因为那些（疮）会伤害、粉碎身体各部分，所以被称为伤口。
愈合的即是以新肉生长。
（此句）与具有三环（烙印）的被烙印者有关。