- 关于误用于非术语词｜建议：译为“性别特征等之论述”并去除'>性别特征等之论述
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- “Āvāsikānaṃ ākāran”ti 以此句，显示了“āvāsikākāran”ti 一词是属格复合词。
“Sabbatthā”ti 是指在所有诸如“āvāsikaliṅgan”ti 等的情况中。
“Yenā”ti 是指通过妥善铺设的床、椅等，与“他取用”相关联。
“Tesan”ti 是指常住比丘们的。
“Ācārasaṇṭhānan”ti 是指威仪举止。
其连接方式是：妥善铺设的床、椅等被称为行相。
“Yan”ti 是指妥善铺设的床、椅等，与“他使知道”相关联。
“Tattha tatthā”ti 是指在各个不同的地方。
与“隐藏的常住比丘”相关联。
其连接方式是：那妥善铺设的床、椅等被称为标志。
“Adissamāne”ti 以此句，显示了“隐藏的”一词的含义。
“Jānāpetī”ti 以此句，显示了“gamayatī”ti 一词的“使知道”的含义。
“Yan”ti 是指妥善铺设的床、椅等。
“Te”ti 是指常住比丘们。
其连接方式是：那妥善铺设的床、椅等被称为相。
“Yenā”ti 是指通过妥善铺设的床、椅等。
“Te”ti 是指常住比丘们被指出，其连接方式是：那妥善铺设的床、椅等被称为指示。
通过这些词，显示了词源解释：因为通过它，诸行相被造作、被显示，所以是行相；它使知道、使觉悟隐藏者，所以是标志。
因为通过它，诸相被限定后而得知，所以是相；因为通过它，诸指示被指出、被指定，所以是指示。
“Sabbametan”ti 是指所有这一切，诸如“āvāsikākāran”ti 等。
“Yathāyogan”ti 是指在巴利圣典中随顺于关联。
“Tatthā”ti 是指在客比丘的行相等情况中。
“这不是我们的”而不可知，即是未知的，那本身就是未知物，即坐卧处等。
所谓“这不是我们的”而不知，是因为它不属于自己，而只属于他人，因此说“属于他人的”。
“Udakanissekan”ti 是指没有喷洒的水。
“Bahuvacanassā”ti 是指在“dhotānan”ti 这里的属格复数词。
“Ekavacanan”ti 是指“dhotassā”ti 这样的单数词。
在后一种读法中，因为通过它而除去污垢，所以是洗净的；既是洗净的，又是那水，所以是洗净水；那本身就是无喷洒的，即是无喷洒的洗净水。
Samānasaṃvāsakadiṭṭhin（共住见者）——为了显示这个词的如是省略复合词，说：“samānasaṃvāsakā ete etāya diṭṭhiyā（以此见而共住者）”。
Ete（这些）指的是住处的比丘们。
以“Laddhin（执取见）”一词，显示了na pucchantī（不询问）这个词的宾语。
Nānāsaṃvāsakabhāvan（别住状态）指的是他们因执取见而产生的别住状态。
以“Madditun（压服）”一词，显示了nābhivitarantī（不克服）中前缀“abhi”的含义。
又以“Abhibhavitun（征服）”一词，显示了同样的含义。
所谓压服别住状态，就是使其舍弃邪见，因此说：“taṃ diṭṭhiṃ na nissajjāpentī（不使他们舍弃那邪见）”。