- 缝衣学处
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- 第六，优陀夷：此处有大优陀夷、迦留陀夷、拉鲁陀夷三位优陀夷。
在他们之中，指的是第三位，因此说“拉鲁陀夷”。
以能力而住立、进行，故为胜任者，如此解释时，即得到有能力者。
因此说“有能力的”。
善巧的，即熟练的。
“以辩才而修习之心”，以此句显示**‘辩才心’**一词中间省略了词语。
他，指拉鲁陀夷做了，这是关联。
它的，指衣服的。
“如其被带来”，此处应补充“就”字，因此说“就如其被带来那样”。
- 能够用来穿着或披覆的布料，即称为衣——这是连句释义。
Evaṃ hī的意思是正是如此。
通过“恶作”一词，在此“自己缝制，犯波逸提罪”的表述中，显示了（此处为）中间罪。
Ārā的意思是针。
因为它无滞碍地移动、进入，所以被称为“针”。它的路径、行程是针路，在那上面，因为以取出（针）为结束，所以说“在取出时”。
Satakkhattumpī的意思是即使很多次。
Āṇatto的意思是被命令者。
在应该说“Āṇāpito”时，省略了ṇāpe音，并将i音变为a音，如同在动词词根“ādatte”中对于以ti结尾的现在时第三人称单数形式那样，并将ta词缀双写，如此表述。
因此他说：“被吩咐缝一次衣时”。
Atha panā的意思是但另一方面。
Āṇattassā的意思是对于已被命令者。
即使多个（罪）也成为波逸提罪，这是（与上文的）关联。
“那些依止者缝制”是句法关系，意思是“在诸轨范师与亲教师缝制时”的关联。
对他们：指对轨范师和亲教师们。
对他们也：指对依止者们也。
“亲属比丘尼们的衣”是句法关系。
“由诸共住弟子”一词在“使缝制”一词中是使役宾语。
在那里也：指在由轨范师和亲教师们使缝制时也。
“诸共住弟子”一词在“欺骗了”一词中是直接宾语，在“使缝制”一词中是使役宾语。
其他人：指轨范师和亲教师们。
第六。