- 应悔过悔过学处学处义释
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在诸小戒之后，名为应悔过的八法，仅为概略地被结集者们纳入结集，对于这八种名为应悔过的法，仅为概略地进行此解说，应如此连贯其义。
Yā
ni sabbitelādīnīti sambandho. 意为：Yā
与那些酥油等的关联。
Hīti vitthāro. 意为：Hī
是详细说明。
Etthāti aṭṭhasu pāṭidesanīyesu. 意为：在此处，即在八种 pāṭidesanīya 中。
Pāḷivinimuttakesūti pāḷito vinimuttakesu. 意为：在已从原文中免除的，即已从原文中免除的。
Sabbesūti akhilesu sabbitelādīsūti. 意为：在一切中，即在不懈怠的、那些酥油等之中。
《比丘尼分别》中，悔过法的注释已连接完成。
而是阐明半月等者。
与“那些被列举的法”相关联。
那些是指应被忏悔的。
再者，那些是指应当学、诤事灭法。
那个义理决定，精通者们说，如此连接。
字母“y”是用于连音的。
然而，在此处的联系是这样的：在那些应被忏悔的罪之后，那些七十五条应当学的法，以及那些法，此处省略了“ca”字，以及那些被称为诤讼止灭的、名为诤讼止灭法的七种法，是由世尊所教导的。对于那些应当学的法和诤讼止灭法，其义理的决定，我在大分别中已经说过了。正因为如此，精通者们说，在比丘尼的分别中，那个义理决定也是同样的。因此，对于那些法，即应当学的法和诤讼止灭法，其义理的注释，我在那里的大分别中，没有单独地讲述。
这些义理的注释，在此处，即在比丘尼的分别中，此处省略了“pi”字，我也确实没有讲述。
否定词“na”应当连接到两个动词上。
“以此福业，[我]断除一切烦恼之道；
在自己的相续中生起后，愿众生见到寂灭。
此偈颂在现今的书籍中不存在，但在注释书中存在。
因此，这里应如此理解其联系——以此善业故，以这所作的对《分别论》注释的善业故，以及其他善业故。
因为“ca”字有集合未说之物的意义。
愿诸众生，一切众生，在自己的相续即自己的个体内在中，生起能断除一切烦恼的、摧毁一切烦恼的道——阿罗汉道之后，以智眼看见寂灭——蕴般涅槃。
如是，在《善见律注》中
比丘尼分别注释
解释完毕。
我曾以结发记印之名，教导过众多人；
比丘尼分别的义释的方法已圆满。
礼敬那位世尊、阿罗汉、正等正觉者