七种止息因缘的解释
Assā
意为现前灭摈法的。
Tattha
是在“nidānanidāno”这一读法中。
Idaṃ
意为现前四法的。
Laddhupavādo
意为因他而受到他人指责者，即漏尽者。
Yassa cā
意为“以及在他近处”，这是连结。
Ubhinnaṃ
意为说戒者与受戒者二者的。
- 在提问中，虽然说了“七种止息诤事”，但为什么在回答中没有说现前裁决的生起呢？因此说“虽然……”等。
在那里，应连接为“虽然说了”。
这里，虽然一词表示可能的意思，然而一词表示指责的意思。
应连接为“那样说了”。
由于未包含在业中的意思是：由于未包含在业中。
在那里的意思是：在那个“业的执行”等的文句中。
由此而执行业，故为执行，即动议。
因此他说：“业的执行，应知为动议”。
被做、被确立，是做。
自己靠近，是靠近。
通过请求使他人靠近，是请求靠近。
被接受，是接受。
不拒绝，是不拒绝。
如此，为了显示这个意思，他说：“做，就是那个的……”等。
这个，指业。
对我，意为“对于我”。
在“kham”词根的应用中，为了表达为格的意义，使用为格语尾。
或者，“对我”意为“被我”。
在受动义中，使用具格语尾，或属格语尾。
允许，是类似主动形式的被动形式。
因为，类似主动形式的被动形式，如在“僧团允许”等句子中那样。
类似被动形式的主动形式，如在“优婆塞受持戒”等句子中那样。
这里，应知在被动意义中出现的“ya”后缀是“lo”。