第十僧伽婆尸沙学处

Author： deepseek @ visuddhinanda

通过“‘Yādiso’”等语句，他说明了evaṃ这个词在十一种意义中（在《Abhidhānappadīpikā》第1186颂中）的譬喻义。

Sabbatthā——意为“在所有情况下”，即“evaṃ这个词、evaṃ这样的词句”等，在一切处所。

Uññāyā——在这里，字母o被替换为字母u，因此他说“avaññāyā”（轻蔑地）。

通过“以轻贱的方式知道”这句话，他说明了ava这个词具有低贱的意义，而ñā这个词根具有了知的意义。

在应该说“Paribhavaññāyā”（以轻蔑地知道）的地方，由于省略了后分，而说成了**‘paribhavenā’**，因此他说“paribhavitvā jānanenā”（以轻蔑之后而知道）。

Akkhantiyā——在这里，所指的是忍受的安忍本身，既不是随顺的安忍，也不是见审察忍，为了说明这一点，他说“asahanatāyā”（以不能忍受的状态）。

Vebhassiyā——在这里，特别地照耀、使显耀，称为vibhāso（光辉、威神力），即ānubhāvo（威神力）。拥有这种vibhāso的僧团，称为vibhasso僧团，在众多义和殊胜义上，加上表示“拥有”的后缀。

为什么？

因为具有mantu后缀的意义，就像在“lomaso”（多毛的）等词中一样（《本生经》1.14.57），所以表达的意思是：拥有众多威神力的、拥有殊胜威神力的僧团。由于辅音丛的原因，ā音变成了短音。

Vibhassa的状态就是vebhassiyaṃ，也就是拥有众多威神力、拥有殊胜威神力的状态本身。

为了说明这个意义，他说“balavabhassabhāvenā”（以具有强大威仪的状态）。

其中，通过“balava”（强大的）这个词，他说明了在“拥有”义上生起的、表示“拥有”的后缀所具有的众多义和殊胜义；通过“bhāva”（状态）这个词，他说明了ṇiyapaccaya（状态后缀）的状态义；通过“ena”（以……）这个词，他说明了从格用于工具格义而生起的状态。

为了更清楚地阐明那个意义，他说“attano balavappakāsanenā”（以宣扬自己的强大）。

其中，attano——意为“自己的”，即所谓自身的僧团的。

Balavappakāsanenā——意为“以宣扬众多威神力”，或者“以宣扬殊胜威神力”。

所谓宣扬强大，从意义上说，其实就是恐吓他人，因此他说“samutrāsanenāti attho”（意义是：以恐吓）。

Dubbalabhāvenā——在这里，应当看到：通过“bhāva”（状态）这个词，说明了ṇyapaccaya（状态后缀）的状态义；通过“ena”（以……）这个词，说明了从格的工具格意义。

Sabbatthā——意为“在所有情况下”，即在“uññāyā”等一切处所。

Ca这个词是被省略指出的，因此他说“evaṃ samuccayattho daṭṭhabbo”（应当这样看待其并列义）。

Viviccathā——在这里，vi这个前缀具有vinā（离开、无）的意义，vic这个词根在此处具有“存在”的意义，因此他说“vinā hothā”（你们要远离而存在）。

第十个词结束。

应插入“无间”之后，这是语法关联。

这三条学处是从《大分别》中引用的，这是句法解析。

应知有九种初犯，这是语法关联。

一切诸法也是如此，这是句法解析。

在此处，是指在“已诵出”等开头的段落中。

而那，是指别住和摩那埵。

以上是《普遍欢喜》律藏注

比丘尼分别

第十七品的注释连接已完成。