问答复注
“与因缘及义释一起”，以此显示词义：与因缘一起，故为连同因缘的；与义释一起，故为连同解说的。
此处，**因缘**是指以被称为学处制定之地的因缘。
**义释**是指以人（补特伽罗）等为内容的解说。
在那里，即在具足戒犍度中。
最胜句的：此处，“最胜”一词是最上、最高的同义词，故说“最上的”。
语句，即如“诸比丘，不足二十岁之补特伽罗不应受具足戒”等方式所说的语句。
通过这些语句，显示词义：“最胜的语句”即最胜语句。
如是，即此义。
然而，为何在此处以属格解说语句，即“最胜语句的，有多少犯戒，违犯，罪？”难道犯戒，违犯，罪不正是属于人的吗？因此说：**“确实，无论由哪句……”**等。
确实，即因为。
关系是：由哪句所制定的（罪）。
那种那种，即犯戒，违犯，罪。
两种犯戒，违犯，罪：此处，显示两种犯戒，违犯，罪的自性，故说“波逸提、恶作”。
愿他们毁灭的意思是愿他们毁灭。
愿他们灭亡的意思是愿那些比丘灭亡，这是其含义。
那些是指那些比丘。
说者是指正在说的人们。
关于其余的布萨举行方式，这是（与前文的）关联。
通过“只是恶作罪”这句，在此处根据义理说明等方式，显示犯戒，违犯，罪”｜建议：将“犯戒，违犯，罪”改为“一个罪”'>犯戒，违犯，罪只是恶作罪。
在自恣犍度中的也字，是指向布萨犍度的。
在皮革篇中也是的意思是：在将皮革结合后而教导的篇章中，在皮革犍度中也是。
也字是期待（关联到）自恣犍度。
在药篇中也是的也字是期待（关联到）皮革犍度。
从周围的意思是：从生殖器的周围。
在那里是指在迦絺那品中。
与衣相关是指在衣品中。
在瞻波犍度：即在瞻波犍度中。
在合集犍度中亦：此处的“亦”字关联瞻波犍度。
在《止息篇》中，有这两种罪，这是连接词。
对于其余的部分，也是同样的方法。
在《小事篇》中：即在《小事篇》的部分。
在分配重物时：即在分配重物的时候。
破僧：指《破僧犍度》。
“他们将询问正行，已于《行仪犍度》中说”，以此表明，通过正行一词，应理解为《行仪犍度》。
它：指恶作罪。
通过“同样地”一词，引出了“唯有一个恶作罪”这句话。
“在波罗提木叉的搁置中”，以此表明，在圣典中“我将询问搁置”此处，省略了“波罗提木叉”等词。
在五百〔结集〕和七百〔结集〕中：指在《五百犍度》和《七百犍度》中。
被提出：此处，由于词根√rūp具有双宾语的性质，并且属于“nyādi”组，所以只说了“法”这个主要宾语，而没有说“摄”这次要宾语。
因此，他说：“法被摄”。
在那里：指在五百〔结集〕和七百〔结集〕中。
如此，蕴问分注释的连释已圆满。