- 索纳库提甘纳事
- 索纳库提甘纳事
由此，即通过“kuraraghare”这一读法。
他的，指摩诃迦旃延的。
名为断崖的：因为那里有大悬崖，所以被称为断崖。
由此，即通过“在断崖山上”这一读法。
他的，指摩诃迦旃延的。
为了显示“耳中有价值千万的饰物，故为最胜饰耳”的词义，而说“再者，价值千万的……”等。
以此装饰，故为饰物，即装饰。
第四个字母是齿音。
通过“能生净信的”这句，显示“能生净信，故为净信”的词义。
应被净信的：应被净信，值得净信，这是其含义。
义说：以此而说义，故为义说。
现在，在圣典的书籍中，没有“pasādanīyan”这一读法。
在“Pāsādikan”这个词之前，只有“dassanīyan”这一读法存在。
在最上调伏与最上寂止中，为了显示‘调伏’一词有‘智’与‘根门防护’的含义，以及‘寂止’一词有‘定’与‘心寂静’的含义，而说“最上调伏与……”等。
以‘与’字显示相违释复合词。
种种邪行与纷乱的：即对治邪行的、称为邪见与心的种种动摇的。
通过“精进根”这句，显示在已调御根中，已调御一词是精进的意思。
在龙中，为了显示“他没有过失、罪恶，故为龙”的词义，而说“远离过失的”。又问“从何时起？”，而说“从我出家之日开始”。
为了显示“黑土在其上，故为黑土上”的含义，而说“黑土在上面的”。
通过“上面”这句，显示‘上’一词的含义。
通过“以牛的蹄”这句，显示“因为与牛的蹄刺相似，故名为牛蹄刺”。
保护那些牛蹄刺，这是关联。
如此，地面是粗糙的，这是句子的连接。
以此等：即以此等伊罗草等四种草。
那：指伊罗草。
以此：指以孔雀草。
众生的肤色，这是关联。
在铺设了坐卧处中，问“铺设了什么样的坐卧处？”，而说“铺设了床垫或草席”。
铺设之后，又告知了索纳。
问“告知了什么？”，而说“贤友……”等。
导师想要居住，这是关联。
- “Tassa soṇassā”ti——以此，“paṭibhātu tan”ti 在这里，“tan”ti 这个词，他指出了在所属格意义中的对格语。
Tanti 是“你的”。
Aṭṭhakavaggikānīti 是：以八为量，或这些的品有八种集合，所以是“八颂品”。
即《爱欲经》等（《经集》772 等）十六部经。
Yoti 是“补特伽罗”，关联词是“具足”。
Ariyopīti 中的 pi 字，他指出了：并非仅仅具足清净就不喜于恶，而且也是圣者。
从“Paṭibhātu tan”ti 的读法，直到“sucīti vuttan”ti 的读法，只存在于某些义注书册中。
Ayaṃ khvassāti 在这里，assa
这个词是动词，所以他说“应是”。
Paridassesīti 是：他限定并指出了五种殊胜。
我的依止师让我知晓的话语，那话语的这个时候，应是——这是连结。
以持律者为第五：在此，他驳斥了“以戒师为第五”的含义，而说：“以唱诵羯磨的戒师为第五”。
鞋袋：是放置鞋子的容器，即袋子。
在羚羊皮和山羊皮中，没有所谓的不允许。
然而，在鹿皮中，有些是允许的，有些是不允许的。
为了分析说明这一点，他说：“在鹿皮中”等等。
正是这些：即仅指这六种，如羚羊等。
然而，对于其他的：即除了这六种鹿之外，对于其余的。
它们的皮是不允许的，这是（与上文的）连接。
在偈颂中，应如此解释：猴子、黑狮子、八足兽、芭蕉鹿，以及某些存在的猛兽，它们。
它们：指猴子等。
在那里，是指在偈颂中”且添加了术语标记，实际应为“在偈颂中”｜建议：改为“在偈颂中”'>偈颂中，或是在猴子等之中。
“狮子、老虎、熊、鬣狗”，以此显示猛兽的形态。
说“只有这些才是猛兽”，因此说“并非仅仅”等。
正是这些，是指狮子、老虎、熊、鬣狗本身。
关联是：皮是不被允许的。
那些，是指六种羚羊等。
它们，是指羚羊等。
确实，连接是：确实，所有这些猛兽的皮都是不被允许的。
拿来后未给予，是指拿来后，放在手上或脚边，但未给予。
“不计入数”，以此显示“计入数”的意思，即计入数者。
而决意之物，即已决意者。
当……时，是指在某个时候。
从那时，是指从那个时间起。
如是，皮革犍度释义的连释已结束。