- 第三条僧残罪学处
- 第三条僧残罪学处
在第三句中，与“以第二句仅越过”相连接。
“应设围栏处”是指从房屋附近算起的第一块土块所落之处。
为了详细说明略说的含义，而说**“而且在这里”**等。
**“在这里”**是指在这条学处中。
**“或在附近”**是指对于没有围栏的村庄，在应设围栏处。
**“从那里”**是指从其他村庄，以破损的围墙或以篱笆的破洞进入，如此连接。
这些（村庄）的围墙是相连的，因此称为‘围墙相连的’，即两个村庄。
“寺院”是指比丘尼的寺院。
“然而，从那个村庄”是指从另一个村庄，离开的比丘尼应站立。这是句子的关联。
“或人群的驱赶”是指或人们的驱赶。
他知道，村长们是（那些）人。
一个村子，即任何一个想要的村子。
从那里，即从村子。
以“为什么”这个问题，询问了“居住者去一个村子是合适的”这句话的原因。
以“因为寺院为四个村子所共用”这个回答，解答了那个问题。
Yatthā的意思是：在哪条河中。
正在渡河时，即使下裙仅仅湿了一两指宽，那条河就称为河，应如此连接。
正如正在穿着时能遮盖脚踝圆环，像这样已经穿好了，应如此连接。
比丘尼的正在渡河时，下裙被弄湿，应如此联系。
Yattha katthacī的意思是：在任何地方。
以“从桥上过去，无犯”这句话，显示只有在渡河时才有犯。
Uttaraṇakāle的意思是：从河中上岸的时候。
Ākāsagamanan的意思是：以神通力飞行。
以“等”字，包含了象背等。
Akkamantiyā的意思是：正在越过时。
Etthā的意思是：在两位或三位比丘尼中。
Orimatīramevā的意思是：只是此岸，而非彼岸。
Tameva tīran的意思是：就是此岸。
Paccuttaratī的意思是：折返后渡回。
正在做的比丘尼做了，这是句法连接。
对她，即对不知情的比丘尼，这是语法上的关联，此处的属格表示不尊重。
然而，此处的“atha”一词是“如果”的同义词，应与动词连接。
意思是：如果她停留，如果她不离开。
停留，即居住。
确实，即真实地。
在此，即在“或离开一夜”这一句中。
如此，正是以阿毗达摩方式所说的特征，即如此以阿毗达摩方式所说的特征。
然而，那个，即那个阿兰若。
正是由于那个原因，即正是由于所陷入的原因。
在注释书中，即在大注释书中。
与正在进入的比丘尼们相连，这是表示区别意义的位置格。
在此，即在见之附近与闻之附近中。
在那个地方站立，第二者看见，那个地方名为见之附近，应如此连接。
即使是在麻布墙的间隙中，即即使是被麻布墙隔开。
在那个地方站立……听到声音，那个地方名为闻之附近，应如此连接。
以迷路者的声音，即以在路上迷失者的声音。
以告知听法者的声音，即以为了听法而告知者的声音。
如同以迷路者的声音，听到发出声音者的声音；如同以告知听法者的声音，听到发出声音者的声音；听到发出“圣尼”声音者的声音，应如此连接。
发出声音者，即正在发出声音者。
因为这是一个名词。
在这样的，即在以“如同以迷路者的声音”等方式所说的这样的。
去了外道的立足处的，或去了外道们的住处。
以此指出：‘去了外道一方的’，在这里，由于‘一方’一词有‘敌对’之意，因此，应理解为那些与教法敌对的外道。
因为外道们是教法的敌对者。
第三项。