第一条学处的义释
- 思量堂品的第一部分，为了说明“国王游乐场的房子”即王堂的词义，说：“国王的游戏屋”。
思量的房子是思量堂。
为了说明“离城不远的园”，说：“近苑”。
林园：因为具足花与果，人们仰头观看后，在此前往、行走，所以是林园。
莲池：引导莲花，所以是莲池。
这五项：王堂等这五项。
在一切处：在为了观看而去的时候，以及去了之后看的时候，即在所有处。
“在游乐园中”等，显示了即使站在游乐园中，看见游乐园外建造的国王宅邸等，也无犯。
那些，即国王宅邸等。
第一。
- 第二条学处
- 第二条学处
- 在第二中，没有不清楚的地方。
第二。
第三条学处
- 第三句中，yattakan（那样多）与yattakaṃ sutta（多少线）相关联。
Añchitan（被拉紧的）意思是kaḍḍhitaṃ（被牵引的）。
Tasmin（在那）与tattake sutte（在那多少线上）相关联。
Takkamhī（在绕线工具上）中，takko（绕线工具）是一种铁制的、用于纺线的特殊工具。
因为线被缠绕、被固定于此，或通过此而被固定，所以它被称为takko（绕线工具），在那上面。
Kantanato（从纺线）意思是kantīyate（被纺），即棉花等的原有状态被切断，kantanaṃ（纺），从那里。
- 《布边经》等：此处布边，是布的一部分。
因为那布被给与、被分割，所以称为布边。关于那布边而说的，就是布边的，那经本身即是**《布边经》**。
以“等”字，包含了将要说的《难忍经》等。
第三。
- 第四条学处
- 第四条学处
- 第四句中，以……为首：以清洗等为首。
在硬食等之中：在糕点等硬食之中。
以色计数：以糕点等的形状来计数。
- 在粥饮时，即在称为粥的饮品中。
他们的，即人们的。
安置在服务处后，即把父母安置在自己的服务处后。
第四。
- 第五条学处
- 第五条学处
- 第五，第五，正在裁决的意思是，正在裁决诤事的比丘尼，这是句子的连接。
第五项。
- 第六条学处
- 第六条学处
- 第六[章]中没有不明确的语句。
- 第七条学处
- 第七条学处
- 在第七句中，“puna pariyāye”在此处，pariyāya一词是“次”的同义词，所以说“puna vāre”（再次）。
Mahagghacīvaranti（高价值衣）：即高价值的住处衣。
第七（句结束）。
- 第八学处
- 第八学处
- 在第八句中，未舍弃：此处并非指以最胜施的方式未舍弃，而是为了显示只是暂时的（借用），故说“为了保护”等。
守护者的意思是保护者。
言辞是指“守护者”这样的言辞。
在领土中是指在管辖范围内。
因为村庄、城镇等建立于此，所以它被称为领土。
第八。
- 第九学处
- 第九学处
- 第九项，“技艺”一词应分别与各词连接：“象技、马技、车技、弓技、刀技”。
其中，刀技是指剑术技艺。
“咒术”一词也应分别与各词连接：“阿闼婆那咒、钉桩咒、调伏咒、枯竭咒”。
其中，阿闼婆那咒是指依阿闼婆那吠陀所制定的、能伤害他人的咒术。
钉桩咒是指以咒语念诵坚木桩后，将其钉入地下以作护持的咒术。
调伏咒是指以咒语念诵后，能使他人陷入疯狂状态的咒术。
枯竭咒是指能使他人血肉等枯竭的咒术。
药方应用是指剧毒的应用。
以“等”字，也包含了其他能伤害他人的技艺。
夜叉护咒是指由夜叉提供的全面保护。
蛇曼荼罗是指为防止蛇类进入而结缚曼荼罗的咒术。
以“等”字，包含了防毒咒等。
第九项。
- 第十条学处
- 第十条学处
- 第十首偈颂没有不明确的词句。
第十品。
第五 彩画堂品。