- 关于四众羯摩等之论述
- 关于四众羯摩等之论述
- 所谓“那即是业”，是指连接。
那些：是指诸僧团。
在“业已到达者”这里，为了否定“通过业而到达”或“业所到达者”的含义，他说：“到达了业”。
根据“于一切业中为业到达者”的依圣典理趣，“于诸业中到达”的含义也是合理的。
根据世俗的惯用语，“通过业或业所到达者”的含义也同样是合理的。
Parisato的意思是：因为大众之因。
Tatthā的意思是：在“诸比丘，若四人团……”等经文中，或者是在二十四人之中。
Kammanānāsaṃvāsako的意思是：被作了举罪羯磨的人。
Laddhinānāsaṃvāsako的意思是：追随被举罪者的人。
以“Hutvā”这个词，显示了在“比丘尼为第四人”等二十四种情况中，它表示动作的修饰关系。
“比丘尼为第四人”的意思是：以比丘尼为第四位，其词义应被理解为“四人僧团”等。
“别住等”：以“等”字，包含了根本、下意、摩那埵、出罪。
“这些”：指别住等僧团裁决。
“之后”：指在后面的小品中（《小品义注》75等）。
- 被摈除者所作之业：即被摈除后所作之业。
本性者：此处，为了说明“本性者”的含义——即所谓本性戒的自体、自性为此所有，故说“戒无毁坏者”。
即使未犯僧伽婆尸沙，也因其戒无毁坏，故说“未犯波罗夷者”。
以此表明，即使犯了僧伽婆尸沙，也仍是本性者。
因为在此处，他亦名为戒无毁坏者；然而在其他地方，由于僧伽婆尸沙属于戒的毁坏，故即使犯了该罪，也名为戒已毁坏者。
近坐者：此处，为了说明“近”一词的关联以及“ṇika”后缀的含义，故说“坐于自己近前者”。
其中，以“自己”一词说明“近”一词的关联。
以“坐者”一词说明“ṇika”后缀的含义。