- 关于禁止吉祥草衣衣等的论述
- 关于禁止吉祥草衣衣等的论述
- “akkanāḷamayan”（麻秆制的）——以此，通过akkanāḷa（麻秆），他显示了“akkanāḷan”（麻秆的）这个词的词义。
在“makacimayo”（麻制的）这里，通过makaci（麻）这个词，他排除了potthaka（树皮衣）这个词的书籍等含义。
通过maya（制的）这个词，他按照之前的方式显示了派生的词缀。
“sesānī”（其余的）是指除了麻秆和树皮衣之外，其余的如吉祥草衣等。
“tesū”（在那些之中）是指在吉祥草衣等之中。
对于三层的衣，这是针对在两层的衣中间施予而说的。
那些，指所有纯蓝色等的。
胸衣，即遮挡物。
因为它被系缚、被绑在身，聚集上，所以称为胸衣。
在缠头巾上也是，即在头巾上也是。
因为它是用来缠裹头部的，所以被称为缠头巾。
树皮做的，在这里，通过“树皮”这个词，显示了tirīṭa一词的树皮含义。
因为树皮能遮盖、隐藏身体的肢节部分，或者，它作为树的覆盖物而存在、延续，所以被称为tirīṭa。
然而，在《阿毗达那灯论》（《阿毗达那灯论》第442颂）中，有读作tarīṭa的，即以ta开头、不含i音的读法。
擦脚布，即用来清洁、擦拭脚的东西，称为擦脚布，第三个字母是颚音。
- 在“当有合适的接受者时”这一句中，这里的“合适的”是指，对于离开的比丘而言，是曾共同相处、关系亲密的同伴。
以此指出：当没有合适的接受者时，不给予而由僧团分配，才是妥善处理。
“七种人”是指：离开者、精神失常者、散乱心、被剧苦逼迫者这四种，以及被举罪者这三种，共七种人。