- 客比丘义务的讲述
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- 在衣犍度中，“寺院” 是就界内范围而说的，因此说“界内范围的附近”。
“拿了”这个词的宾语“拖鞋”是明确的，但工具是不明确的。
因此，为了显示工具而说“用拖鞋的系带拿了”。
以此否定了“用手”这个工具。
在**“返回”**
这里，为了排除“进入”和“离开”的含义而说“集合”。
在**“拖鞋……应被询问”**
这里，为了显示“应被询问”这个词连同其对象一起的询问方式而说“在哪个地方”等。
其中，通过“在哪个……小布块”这句，显示了应被询问的方式。
通过“住寺的比丘们”这句，显示了对象。
通过“应被铺开”这句，否定了**“应被分发”**
中“分发”这个自身词根的分发义。
在**“应询问行境”**
这里，为了显示“行境”一词与“乞食处”一词在意义上相同而说“应询问乞食处”。
人们为了食物而行走于此，故为**“乞食处”**，即行境村落。
“在那里”
的意思是在哪个村落。
通过“什么”等，显示了在**“应询问饮用水”**
等中应被询问的方式。
“什么时间”
的意思是在什么时候。
当外出时：当从寺院外出时。
应观察：应观察。
通过“如果能够”这句，表明了如果努力中的“如果”一词是yadi的同义词，“努力”一词是“能够”的同义词。
对于能（打扫）者，有打扫寺院的责任，这是（其）关联。