不报复品注释
这位比丘是已受羯磨者，不应当做，这是其中的关联。
在随顺仪法中，即对于已作羯磨者随顺的仪法。
他的，即那位比丘的。
带绳者，即与称为羯磨的绳在一起，故为带绳者。
“和合的比丘们”是关联。
确实是真实的。
令承认过错后，即相互令承认过失后。
或如草覆地式的平息，其中或字是另一种选项。
在那里，如果，此处那字是事务的范围，如果字是‘假如’的同义词，因此说“假如在那样的（僧团）事务中”。
即使作了当面确认的裁决后，即作了当面确认的裁决后也，这是句法连接。
以也字，也包含了即使未作（该裁决）的情况。
然而，在那种情况中，即在事务中。
在那里，即在事务中。
应离开，即应如惯战者般离去。
- 高举语者：在此，为了说明“高举语者”即“高举语者”，而说：“贪……乃至……所说”。
其中，以“贪、嗔、痴、慢充满之语”这句，来说明“高举”一词的含义。
以“所说”这句，来说明“语者”一词的含义。
依他而语者：在此，为了说明“依他而语者”即“此人有依于他人的语”，而说：“自己的（功德等）”等。
在此，语即话语。
因为在诸《界论》等（语法书）中已说：“‘Jappa’即话语”。
与增盛相连的：即与贪等增盛相连的，（此词）与“话语”相关联。
如此他人：即如此，自己以外的他人。
于谈话连贯之语中：即于质问者与被质问者的谈话之连贯语中。
在此，以“语中”这句，来说明“话语连贯”中的“话语”一词是“言语；数”的同义词。
Ussāretī的意思是：使向上移动。
通过这个，他显示了ussādetā一词的词义，即‘他使之上升，使之向上移动’。
因为在这里，字母da和字母ra具有相似的含义。
因为这两个字母，在某些时候、某些地方，确实具有相似的含义。
Avasāretī的意思是：使进入低劣的的状态。
通过这个，他显示了avasādetā一词的词义，即‘他使之下降，使之进入低下状态’。
也有读作‘Apasādetā’的，仅仅是前缀不同而已。
在‘他说很多无意义的话’这句中，sampha一词指的是无意义的谈论、言说、论述，因此他说：‘无意义的谈论、言说、论述’。
因为无意义的谈论、言说、论述会破坏、摧毁利益和安乐，所以被称为sampha。
在《词根读本》（《 Saddanīti 词根集》第16 以la结尾的词根）中，提到了phā词根和phala词根。
当重担未被加予时：即当僧团未将“这是你的重担”这一重担加予时。
压倒后：即征服后。
以此句，显示了强行地实行中“强行”一词的征服义。
在无权之处：即在无支配权的处所。
以“Kathetā”此句，显示了“说”这个动词词根的言说义。
作了无机会之业后：在此处，为了显示“不”字因搭配不当而应处的正确位置，而说“未作机会之业后”。
凡是他的：即凡是他的那个。
连接为：这位比丘自己所有的邪见存在；或者连接为：自己可能有的邪见。
那个：指邪见。
以“Kathetā”此句，显示了byākatā中“说明”这个动词词根的言说义。