(3) 波逸提等问题的注释
- 对于正在给筹的这位比丘，有断头罪，这是关联。
以“是波罗夷”这一句，显示了是断头罪一词的含义。
应选取如同稳固安立的榕树般的树下，或就是那（树下）本身。
Tissitthiyo：此处，为表达处格含义而使用了业格，或为主格，因此说“在那些（外道女尼）中”。
“那所谓的淫欲法”：以此句，显示了“淫欲，那所谓的”这两个词的同位关系。
“她不从事”：以此句，显示了不从事中，此处iti的i音被e音替代的情况（如《本生经义注》4.11.76：“儿子向父亲乞求”）。
对三位男子：此处，为了显示应补充“前往”一词来连接，而说“前往三位男子那里”。
以此，显示了对三位男子中，此处为表达业格含义而使用了业格。
采纳前一种方法，此处也可理解为“在三位男子中”，即为表达处格含义而使用了业格，此义也是合理的。
采纳此方法，前一句中“前往那些外道女尼中”，为表达业格含义而使用了业格，此义也是合理的。
因此，应知那两种方法是互为教导依据的方法。
“在所谓的双性人中”：以此句，显示了此处应以“不圣洁的称呼”来指称双性人。
“不行”：以此句，显示了不行中，此处iti的i音被e音替代的情况。
句意连接为：那位比丘尼，她努力去从事淫欲法的前分——身体接触。
Assā
这句偈颂中，其连接方式是：外道成为取悦者。
Tatthevā
意为：就在外道的义务中。
Assā
意为：对外道。
Tamevā
意为：正是那外道的义务。
名为“僧伽婆尸沙”的等偈颂已说，这是关联。
那个是指吞咽。
“在空中的沙弥”是关联句。
**“僧团也”**中的‘也’字表示不仅仅是应受羯磨者。
“不应作”这句表示僧团和应受羯磨者都只适用于在地面上的情况。
Assāti 这句偈颂的判释，是关联。
为显示‘不布施，不接受’这些动词的主语，而说‘也不是派遣者’等。
她的：指对心生贪爱的人，男子。
通过‘Kāraṇenā’这个词，显示了因此一词的原因，理由，动机义。
而eva一词是基于存在/发生的情况而连接，意思是‘并非由于其他原因，理由，动机’，关联的是‘对心生贪爱的人，男子’。
在接受时：指在被派遣的女子的接受中。
为了显示而那，以受用为缘这句中ta一词的所缘，以及受用的关联，而说‘而那，又……’等。
其中，通过‘āpattin’这个词，显示了ta一词的所缘。
通过‘那位被派遣的女子’这句，显示了受用的关联。
她的：指被派遣的女子。
在十七种僧伽婆尸沙中，这是关联。
为了显示“不触犯过失”一词的含义，他说：“其他新的罪”。
如是，汗毛竖立偈颂注释之连释已圆满。