- 关于白二羯磨失败等事的讨论
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- 在“除了法之外”这句中，这里的“法”是在宾格的意义上，即引出格，因此他说“除了法（宾格）”。
“除了”是不变词，在与宾格、具格、从格中的任一格连用时，也可能出现宾格的形式。
因此说“或者这就是读法”。
通过“以真实的事由”这句，他显示了“法”这个词的真实含义。
通过“同样的道理”这句，他只是就词本身的特性进行类推，而不是就意义。
因此他说了“但在这里”等。
“导师的教诫”是指导师的命令。
所谓“导师的命令”，就是动议和羯磨的成就，因此他说“动议的成就和羯磨的成就”。
通过“被反对的和已做的”这句，他显示了“被反对的、已做的”这个词是并列复合词。
应该被反对的，是“被反对的”；应该做的，是“已做的”，即业。
为了显示同样的意义，他说了“在其他（戒条）中，凡是”等。
在那里，“凡是”是指业。
- Pāḷiyā（以巴利语）的意思是，以律藏。
Yan（那个）指的是羯磨，不被执行，这是句法关系。
Etthā（在此处）的意思是，在注释书中。
So ca kho（而那个）的意思是，而那个详细说明，是已出现（于律藏中）的，这是句法关系。
为什么只以白二羯磨和白四羯磨的方式出现，难道不应该也以白告白羯磨的方式出现吗？因此论师说：“yasmā panā（然而因为）”等。
在白二羯磨和白四羯磨中，似乎有省略或改变，而在白羯磨中则没有，这是句式连接。
其含义是：在白羯磨中，由于只是提出动议，没有其他事务的可能性，所以没有省略或改变。
Tānī（那些）指的是白羯磨和表白羯磨。
Sabbesampi kammānan（对于所有业）的意思是，对于所有四种业。
Parato（在后面）的意思是，在后面的《附随》结尾处（附随注释 482）。