- 关于阻止自恣的讨论
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摄受一切，故为摄一切者。
对个人的搁置，是个人搁置。
在那里，即在两种自恣搁置中。
关联是：在摄一切的情况中，是被搁置的。
只要‘re’音存在，这是句法连接。
已说，即已说。
已谈，即已谈。
未结束，即未结束。
在此之间，即在‘su’音和‘re’音之间。
即使在一个词中，pi这个词，也包含了‘即使在一个音节中’的意思。
被搁置，即通过动议：‘尊者们，请僧团听我说，名为某某的比丘是有罪者，我搁置他的自恣’而被搁置。
在‘yya’音中，即在‘pavāreyyā’（应自恣）这个词中的‘yya’音。
从那，即从‘yya’音。
然而，在个人搁置中，关联是：是未被搁置的。
从‘saṃ’音，即在‘saṅghaṃ bhante’（尊者们，僧团）这一短语中的‘saṃ’音。
最后者，即句法连接是：在三次中，于第三次时，所有字母中的最后一个‘ṭi’音存在。
在此之间，即在这个‘saṃ’音和‘ṭi’音之间。
因此，即因为它是已结束的，所以。
为了详细说明‘这同样的理趣’这一已说之语，他说：‘在这些之中也’等。
在那里，在这些之中也，即在二词、一词、同法腊者之中。
‘pi’这个词，是指三词的情况。
搁置的范围，即搁置的基础。
iti这个词，是结束的意思。
被追问者：在此处，“追问”一词意为提问，因此说“被追问者”。
在对方：意思是在对方（的犍度）中（《大品》237）。
够了，比丘，不要争吵等：在此处，以“等”字包含了“不要纷争，不要争论”等话语，说了这些话之后加以压制，如此连接。
以言语压制：即仅以言语进行压制。
确实：即真实。
在此：即在此自恣羯磨之处。
承认未被诋毁：在此处，为了显示承认的方式，而说“我未以无根的波罗夷诋毁他”。
以“以毁坏（比丘）相”一词，排除了罚羯磨灭摈和共住灭摈。
Etanti 意为“某条犯戒，违犯，罪”这样的言词。
Kalahassa mukhanti 意为争吵的途径。