- 关于狗；索纳·拘利维萨的故事
- 关于狗；索纳·拘利维萨的故事
- 在皮革犍度中，统治权与主宰权：在此处，统治者的状态是统治权，主宰者的状态是主宰权，统治权与主宰权，为了显示具备统治权与主宰权的含义，而说“具备统治者的状态与主宰者的状态”。
以“王的状态”（这一词），在此处显示王权一词的词义，即王的状态是王权。
以“王应做之事”（这一词），在此处显示这（一词）是王的王权的词义。
“拘利韦色是种姓”这句话，是根据注释书的说法而说的，然而在《譬喻》中，因为在他出生时，父亲给予了二千万的财富，所以说“名为拘利韦色”。
因为在那里如此说过。
“听闻我的儿子出生后，父亲有了这个想法；
我给予王子二十俱胝，无有缺减。
按照这个巴利语法，应该说“koṭivīso”的地方，就像在“cakkavāḷan”等词中那样，将ṭa音变为ḷa音，说成了koḷivīso，应当这样理解。
Añjanavaṇṇānī的意思是：这些（事物）的颜色如同眼膏的颜色，所以是añjanavaṇṇāni。
意思是：毛已生出。
So指的是那只狗。
意思是：据说他安置了。
Tehī的意思是：由那八万人。
Paṇṇasālan的意思是：用树叶覆盖，并且用树叶围起来的厅堂。
Uṇṇapāvāraṇan的意思是：羊毛制的上衣。
Pādapuñchanikan的意思是：用它来擦拭、清洁脚的东西，即擦脚布；那个擦脚布本身就是pādapuñchanikaṃ。
Sabbevā的意思是：与那只狗一起的八万人全部。
Tassa cā的意思是：以及那只狗的。
Pubbayogo的意思是：先前的努力。
八万村落民：在此，解说“住在村落中者，称为村落民；他们的八万，即八万村落民”的含义，而说“那些……”等语。
其中，以“善男子们”这一词，显示了在居住的意义上生起的ṇika后缀的原形。
以“八万”这一词，也显示了其他诸词与“八万”一词的复合关系。
以某种事务：在此，将词分解为“kenaci iva”后，d音只是词的连声，iva词是比喻义，故说“如同以某种事务”。
或者，因为以“然而不……”等方式显示了如此的结果，所以应视为：将词切分为“kenaci eva”后，eva之义也是合理的。
她的：指频毗娑罗王的。
他的：指索纳的。
应如此关联：除了见面之外，没有任何其他事务。
王：指频毗娑罗王，与“召集了”相关联。
在现世的利益上：在此，现世一词是此世的意义，ika后缀表示利益义，故说“在此世的利益上”。
以“我们的”这一词，显示了**“那位世尊是我们的”中的no**一词是amha词的衍生形式。
应连接为：那位世尊是我们的。
在来世的：指在他世的利益上。
在“我宣说”这句中，显示了词根“vid”的“知”的含义。
“在石板上沉入后”这句中，“paṭikā”一词是半月形石板的意思，因此说“在半月形石板上”。
因为它落下，进入一半的状态，所以被称为“paṭikā”。
这个“paṭikā”一词也用于一种特殊的铺地物。
在解释“yassa”一词的所指范围时，他说：“对于他们应做的利益之事”。
以此表明，这里的“yaṃ”词并不期待与“taṃ”词相对应。
或者，“yassa”的意思是“那个存在”。
那个存在，即对于他们应做的利益之事，无论何时存在，世尊都知道那个时间，这是句子的连接。
“他们的”指的是八万村民的。
“在后面的阴影处”这句中，“pa”这个前缀是边缘的意思，因此说“在精舍边缘的阴影处”。
在显示“一再地作意”的意思是“一再地将心导向、面对”时，他说：“一再地作意”。
“以净信之力”这句，否定了“以嗔怒之力”等说法。
“更加殊胜”这句，显示了“更大量地”这个不变词的含义。