- 关于派遣使者许可的讨论
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比丘住处者：当说“比丘即是此人的去处、立足处，因此称为比丘住处”时，是指依附比丘的男子，所以他说：“是与比丘们一起居住的男子。”
被破坏：即被毁灭。
已令人切断物品：在此处，“物品”一词仅指资具的意思，而非本金的意思，所以他说：“物资材料的物品。”
已令人切断：他将属于curādi语基的“chedāpitaṃ”解释为属于rudhādi语基的“chindāpitaṃ”。
我应给与：这是省略e音的结合，所以他说：“我应给与”。
也有“Dajjehan”的读法。
若是如此，则是省略了a音的结合。
应给与：即我应给与，或我给与。
以僧团应做之事：即僧团所应做的事务。
为了说明那个意思，他说：“无论任何……”等。
在那里，应如此连接：“无论任何应做之事”。
在塔的伞盖、栏楯等之中：即在塔的伞盖和栏楯之中。
以“等”字，包含了涂白灰等工作。
为了那：即为了那僧团应做之事。
应连接为：为了完成而应前往。
在此处是指在入雨安居的篇章中。
“未被邀请”一词，是“去”一词的动作的主体（bhāvakattā）。
去的意思是前往，或者“前往”在“不适宜”一词中是动作的主体（kattā）。
最先是指在听法之前最先。
应集合，如此制定了公约，这是（句子的）连接。
物品是指袈裟等物品。
不宜前往是指自己主动去是不适宜的，应如此理解其含义。
因此，说了“如果……的话”等。
在那里是指那座寺院。
通过“适宜”一词，表示不会导致雨安居中断和犯戒，违犯，罪”改为“犯戒”'>犯戒，违犯，罪。
为了……的目的，通过“也”字，关联到“我将清洗物品”这一目的。
他是指近住弟子。
适宜是指在老师，依止师的命令下，于七日之内未逾越时是适宜的，不会导致雨安居中断和犯戒，违犯，罪”改为“犯戒”'>犯戒，违犯，罪。
若逾越七日，则仅导致雨安居中断，而不犯戒，这是意旨。