- 迦那母学处
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- 在第四种情况中，对于“nakulamātā”等词，（在《增支部》等中）可能存在这样的含义：nakulassa bhagavato mātā（那库拉是世尊的母亲）即nakulamātā，以及nakulañca bhagavato taṃ mātā cā（那库拉是世尊的母亲，她也是那库拉的母亲）即nakulamātā。对于“uttaramātā”等词，则只存在uttarāya mātā（乌达拉的母亲）即uttaramātā这一种含义。
在这些词中，只有“uttaramātā”这个词，如同“kāṇamātā”这个词一样，只存在kāṇāya mātā（卡娜的母亲）即kāṇamātā这一种含义，因此说“kāṇāya mātā”。
为了显示她的女儿以“kāṇā”这个名字而闻名，所以说“sā kirā”等。
Sā（她）指的是那个女孩，她变得出名了，这是句法关系。
Assā（她的）指的是那位大优婆夷的。
Ye ye（那些那些）指的是男人们。
通过“Rāgena kāṇā hontī”（因贪欲而成为盲目的）这句话，显示了这样的含义：因为男人们因贪欲而对她盲目、倾倒，所以她被称为kāṇā。
Tassā（她的）指的是卡娜的。
Āgataṃ（已来的）在这里，由于表示状态的后缀ta，所以说“āgamanaṃ”（到来）。
Adhippāyo（意图）是“kismiṃ viyā”（在什么上呢？）这个词的，或者是卡娜母亲的意图。
Rittā（空的）意思是空虚的、空无的。
通过“asmiṃ gamane”（在此行程中）这句话，显示了依主释复合词。
通过“ariyasāvikā”（圣弟子）等词，显示了圣者们不与比丘们分享的财富。
不仅仅是某样东西耗尽了，而是一切都耗尽了，因此说“sabbaṃ parikkhayaṃ agamāsī”（一切都耗尽了）。
Kāṇāpī（卡娜也）中的pi（也）字，显示了不仅仅是母亲成为了道果的分享者，而且卡娜也成为了须陀洹。
Sopi puriso（那个男人也是）指的是为卡娜作担保的那个男人也是。
Pakatiṭṭhāneyevā（就在原本的位置上）指的是就在长妻的位置上。
- 然而在这个事情上：在这个糕饼的事情上。
那个：指干粮的事情。
由于是圣弟子：由于是成为圣者的弟子的状态，或者由于是圣者、正等正觉者的弟子的状态。
- 由于“paheṇaka”与“paṇṇākāra”这两个词是彼此的同义词，所以说“paheṇakatthāya的意思是paṇṇākāratthāya”。
此处是指在“以花等”这一句中，或在该学处中。
混合炒面是指与蜂蜜、糖等混合而成的炒面。
做成堆是指做成堆状。
为了显示“Dvattipattapūre”一词的形容词与名词关系，而说“pūre patte”（满的钵）。
两个或三个钵，称为dvattipattā（二三个钵），这是带有“或者”意义的、数词与两者之外的意义的复合词，由于“三”词在后面，“二”发生a音变。那些既是二三个钵，又是满的，称为dvattipattapūrā（满的二三钵）。其连接是：取了那些满的二三钵之后。
为了显示“Ācikkhitabban”（应被告知）这个所说之词的告知方式，而说“atra mayā”（在此由我）等。
Tenāpī（即使以那个）的意思是即使以第二个。
在指出第一位比丘取了一个后告知第二位比丘，以及第二位比丘取了一个后告知第三位比丘时，而说“yena”（以那个）等。
在那里，yena（以那个）的意思是以第一位比丘。
吃了之后返回之处，称为paṭikkamanan（返回处），当这样说时，应理解为食堂，因此说“asanasālan”（食堂）。
Yattha（在那里）的意思是在那个食堂里。
观察脸色是不合适的，因此说“attano”（自己的）等。
Aññattha（在其他地方）的意思是在返回处之外的其他地方。
Assa（他的）的意思是比丘的。
为了显示“应分配”这句话的分配方式，而说“如果三个”等。
如朋友：对于任何朋友。
不情愿地：不是出于欲；感官欲望”误解为从格含义｜建议：改译为“不是自愿地”或“不是出于欲念”'>欲；感官欲望。
这是表示原因，理由，动机含义”将“原因”误译为“kāraṇa”一词本身｜建议：改译为“原因含义”或“表因义”'>原因，理由，动机含义的从格。
- 在途中：道路的中间为“途中”，为了容易发音，中间是长音，在此处。
应如此连接：即使他们这些被亲戚邀请的人正在布施很多，他也正在接受很多。
然而，在注释书中有所提及，这是（与上文的）连接。
注释书的说法与巴利语不一致。
第四项。