- 关于杀母等事的故事
- 关于杀母等事的故事
- 出离：在此处，由于与“此恶业”构成属格关系，并且是表示状态意义的后缀，所以说“出离”。
移除：即从导致恶趣结生的（状态）脱离。
由那位：关联是：由那位作为人的（众生），被剥夺了生命。
曾为女人者：即成为女人而存在者，或者达到了女人的状态。
以此排除了畜生道的雌性等。
以“生母”一词，排除了养母等。
自己也：在此处，‘pi’（也）这个词表示：不单是母亲，而且儿子也（自己如此）。
作为存在者：即作为存在的、具有的。
关联是：正是以人的种类，即正是作为人，而被剥夺了生命。
在紧接着的生存中产生果报，故为无间业，即杀母之业。为了显示：因此，杀害同一种姓的非生母者，以及杀害不同种姓的生母者，都不是犯无间业者，他们的出家和具足戒并未被禁止，而说：“然而，由那位……”等。
其中，养育、使其增长者为养育者，她即是养母。将‘pa’音变为‘va’，将‘ya’音变为‘ka’后，她既是养育者，又是母亲，故为养母。
他的：即儿子的。
这个词要顾及前后文。
其中，在前面的词中是状态关系，在后面的词中是属格关系。
在所有情况下，道理都是相同的，因此说：“即使……”等。
妓女：这是作为举例而说的。
因为任何女人的儿子也应被这样领会。
确实，只有在不知道“这是我的父亲”的情况下，才是标准。
由此：即由此儿子。
以“他就算作是杀父者”这句话，显示：即使在杀母的情况下，若不知道“这是我的母亲”而杀害，他也就算作是杀母者。
为了详细说明简要所说的含义，他说：“在人趣中”等。
未出家的：指在家人。
她的出家：在这里，通过 ca 字，显示具足戒也被禁止了。
她的：指杀阿罗汉者的。
其余的：指除了阿罗汉之外的。
他的：指杀圣者的。
不是无间罪：然而，因为他投生为畜生，其出家是被禁止的，应如此导出其含义。
在此处：指在杀母等行为中。
为了杀害：这是目的为格，所以他说：“为了杀害的目的”。
通过“为了杀”这个词，显示“为了杀害的目的”中的字根 han 有伤害的意思。
通过“被带走”这个词，显示在被带走中，前缀 o 是跟随字根意义的。
然而，所说的那句话，是关联。
是那句话的含义，是连接。
通过**‘Sacā ca’ 这个不变词被说了**这句话，显示：由于被恐惧压迫，且不精通语法，以戏论语或叫喊语，这个不变词被盗贼们说了。
通过**‘或者，读法就是 Sace ca’**这句话，显示：即使他们那样说了，但在结集时或写入贝叶经时，由于如实地结集和写入贝叶经，存在着如实的读法。
在那里：指在那些地方。
表示区别的处格。
它的：指“sacajja mayan”这个读法的。
通过“Sace ajja mayan”这个，显示了省略字母 e 的连音。
也有通过省略字母 a 的连音而形成的“Sacejja mayan”这样的读法。
Pakatattanti：以本性即戒为自我/自性者，称为“本性者”，此（词）。
因为比丘尼们以身触而犯巴拉基咖，所以说“导致戒的毁坏”。
与“正是不情愿的比丘尼”相关联。
希望者：希望穿著白衣者。
由于不是比丘尼，因此不是污辱比库尼者，这是其关联。
关联于戒行毁坏的比丘尼。
那个像提婆达多一样分裂僧团的人，他分裂了，这是释义。
非法的意思是偏离了法。
非律的意思是偏离了律。
四种僧羯磨的意思是白一等四种僧羯磨。
如同提婆达多使出血那样，使出血，这是句子的连接。
以恶心：在这里，并非任何恶心都称为恶心，而是指杀心，因此说“以杀心”。
在身体上：在身体内部。
因为如来的身体不可破坏，所以通过他人的攻击切开皮肤而出血，这种事是不存在的。
然而，如同耆婆使之舒适那样，使之舒适，这是句子的连接。
以及血：以及腐坏的血。