- 遗精之事
- 遗精之事
在《集蕴犍度》中，此处是指在四种摩那埵中。
所给予的摩那埵，这称为未隐藏的摩那埵，这是其句法关系。
同样的方法也适用于紧接着的语句。
对于已隐藏的罪，是表示原因的具格，或者表示理由的从格。
半个月是指十五天的时间。
汇集后是指集合在一起后。
通过“合在一起后”这句话，显示了“汇集后”一词的含义。
在这些之中是指在四种摩那埵之中。
这个是指摩那埵。
对于未隐藏的……等等，由于说，这是能表因。
以此显示了：对于未隐藏的罪应给予的摩那埵，其词义为未隐藏的摩那埵。
那个是指未隐藏的摩那埵。
在此处是指在这段巴利语中。
超过那个是指比那三种更多。
这些有不同事由的，称为不同事由的。
对于她们是指对于不同事由的那些。
就在戒堂界内的意思是，就在界堂中，就在界院内。
就在那里的意思是，就在戒堂界内。
我确实告知的意思是，我确实告知。
意思是：我让僧团知道我正在行悦意别住这件事。
他确实告知的意思是，他让人知道，意图是：请僧团这样记住我。
按照已说的方法的意思是，按照在别住犍度中所说的方法。
应舍弃的意思是，应如此舍弃：“我舍弃悦意别住，我舍弃义务。”
从广场的意思是，从界场。
即使他的意思是，即使一同前往者。
通过“未在广场上告知”这一表述，显示：对于已在广场上告知过的那位，即使未告知，也应舍弃。
关联是：告知时应说的话。
因为与见解不同者共住，义务难以圆满，所以说“同见解的比丘们共住”。
四位或五位中的或字，也包含多于这个数目。
从结界适宜处：即从《衣蕴篇》（《大品义注》379）中所说的结界适宜处。
“越过两个掷土块的距离”这句话，是为了舍离在寺院中能听到比丘们诵经等声音的范围而说的。
如果无法脱离声音所及的范围，那么应当越过更远的距离。
避开：为了舍离能听到行路比丘们说话声音的范围而避开。
“以灌木丛或篱笆”这句话，是为了舍离视线所及的范围而说的。
在这里，所谓“范围”，是指站在某处能看见、能听见的那个区域本身。
其他：指四位或五位比丘之外的其他比丘。
这位：指这位行摩那埵的比丘。
“进入十二肘的范围后”，以此说明：若不进入范围，即使不知情地走过，也不构成隔宿。
在此，对于所见之人、所闻之声，即使他们站在十二肘范围之外，也应告知。
对于未见、未闻者，若他们进入十二肘范围内，也应告知，应如此理解。
有应作之事时，这是为了说明前往者的原因而说的。
即使没有应作之事，也可以去。
他，指一位比丘。
“向他的近处告知后”，以此说明：若不告知，则犯坏威仪突吉罗罪。
当向一位比丘告知后存放时，为何在不足人数的众、群、团体中，既没有游行过，也没有别离过呢？因此说“而这……”等。
其中，而这，是指正在行摩那埵的比丘。
因为那个原因他住了下来，由于那个原因，如此连接。
注意了有比丘存在后，意思是：当回归清净比丘众时，他们不向他告知就离去，因此，注意了在十二肘范围内有比丘存在后。
在此，“向众、群、团体告知后”，以此说明在不足人数的众、群、团体中，没有游行过。
“注意了有比丘存在后”，以此说明没有别离过。
那位，指之前未被告知的那位比丘。
这，指首先应向应见之比丘告知后再存放。
“已存放仪法者的豁免”，以此说明：对于未存放仪法者，所有进入范围内的人都应告知。
这位
是行别住者，与“站立者”（一词）相关联。
即使由那位
行别住者，也应当被请求，如此连接。
那位
是未舍弃别住义务的比丘。
在那里
是在“他应被出罪”这句话中。
此出罪仪轨已被宣说，如此与前文连接。
而此
是出罪仪轨。
那些
是诸罪。
如是
等是结语。
而覆藏别住应被给予，如此关联。
以“对覆藏罪”等，显示了对覆藏罪应给予的别住被称为覆藏别住的词义。
那个
是覆藏别住。