- 允许七日应作事之论
- 允许七日应作事之论
- 关于七日应作之事，应如此了知判决，这是（文句的）连接。
为了显示“以七日应作之事”一词的依主释复合词以及“应作”一词的业（受动者）义，而说：“在七日之内，应作之事”。
其中，以“在七日之内”来显示依主释复合词，以“应作之事”来显示业（受动者）含义。
以“在七日之内”来显示七日之内，即省略了后分的七日。
为了显示被派遣前往中“被派遣”一词的作者（施动者）和业（受动者），而说：“由比丘等所派遣的使者”。
其中，以“由比丘等”来显示作者（施动者），以“使者”来显示业（受动者）。
为了显示七日中省略后分以及表示处所义的业格，而说：“就在七日之内”。
就在那里，即就在那被派遣的地方。
以“不应被唤起”来显示“就在七日之内”中“就”这个词的作用。
- 当说“有味者”时，因它有味道，故应理解为“饭堂”，所以他说：“称为饭堂”。
饭堂：即煮饭的屋子。
在此经之前：此处，将“purā ayaṃ”作词分解后，“purā”一词有“直到……为止”的含义，所以他说：“直到此经为止”。
不坏灭：此处，“luja”词根有毁坏的意思，所以他说：“不毁坏”。
应准备的：即应该被准备的。
在一切处：即在所有被派遣的人中。
就以这句如法的话：即就以这句被称为如法的语句”改为“如法语句”'>如法的语句的。
这些：即这三句话的。
同义语：即“为了供养祭祀，为了学习经典，为了拜见沙门”的同义语。
七者：即在被称为优婆塞、女居士、比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼的七种人中。