- 食；噉食品
- 食；噉食品
- 住处食学处义释
- 住处食学处义释
在食物品的第一条中，为了说明“在客堂中施设的食物就是客堂食”，而说“从各处……”等。
被围起来的：被环绕的客堂，这是关联。
行走半路者，称为旅人。
生病、疼痛者，称为病人。
胎儿在腹中者，称为孕妇。
去除污垢者，称为出家者，对他们随宜合适，这是关联。
在这里施设了床和椅子，因此称为已施设床椅的，那。
建造了有多间房间分隔、有多扇大门分隔的客堂，这是句法连接。
在那里：在客堂里。
他们各自：旅人等。
因为“hiyyo”一词能表示刚过去的昨天和即将到来的明天，这里是指即将到来的明天，所以说了“明天也”。
去了哪里？这样说，这是句法连接。
为了显示“‘正在做不当行为’”这个词的名词词根，而说“正在做不当行为”。
“半由旬或一由旬”这句，显示了“离开”一词的宾语。
“去”这句，显示了“去”一词的分散词义。
为了显示“不指定”一词是tvā后缀结尾词，而说“不指定地”。
投掷网套者，为外道，意思是：将见之网套抛入有情心中者。
或者，投掷或抛弃渴爱之网套和见之网套者，为外道，即那种外道。
凡有意义，即被宣告：凡是有意义，就被宣告，这是句法连接。
也有读作“凡有意义者”，意义相同。
字母d是连音所用。
应一天吃一次：意思是，一天之中应吃一次。
因此他说：“一天应吃一次”。
在这里的意思是，在这条学处中。
关系是：由一个家庭所施设的。
意图是：因为是由一个家庭共同施设的，所以不可以食用。
连接是：由不同家庭所施设的团食。
意图是：因为是由不同家庭各自分别施设，而非共同施设的，所以可以食用。
关系是：任何团食被中断。
中断的意思是：由于不信等恶心而中断。
- Anuvasitvā的意思是：反复地居住后。
因为在途中行走，所以“行走时食用”这一点姑且算是合理的，但在已到达的地方，因为是已去（的动作完成），又如何呢？
与现在接近的过去，因为被它所包含，所以是合理的。
正如“比丘，你从哪里来？”等句子中（相应部 1.130）那样。
因为与它接近的，也是如此。
因为在不同地点、属于不同檀越家庭的东西，通常是无罪的，所以针对在不同地点、只属于一个檀越家庭的东西，说“无犯”。
因为已开始的事情被中断了，所以说“改天可以再食用”。
虽然笼统地说“指定”，但应理解为只指比丘们，所以说“只对比丘们”。
第一。