增一法门·二法门注释
- 在两种（犯戒）中，是无心犯，这是关联。
说实罪，即波逸提罪。
说不实罪，即波罗夷罪和偷兰遮罪。
以句净等，以“等”字包含了上余五语。
床、凳等，以“等”字包含了床垫等。
在不告而往等中，以“等”字包含了不取出（坐具）而走。
自人，即那个被称作自己的人，是自人。
他人，即其他的人，是他人。
重，即僧残。
轻，即波逸提。
再次，重，即波罗夷。
再次，轻，即波逸提。
即使一指节量：也这个字，概括了“即使如发梢般微小的量”的意思。
那个：指床和椅子。
应联系“名为犯应受谴责的（罪）”来理解。
“正在接受的人犯戒”等，在经文中，“正在接受的人犯戒”显示了这样的连接方式：成为正在接受者而犯戒，即存在犯戒行为。
因为如此，应知“犯戒”这一动词，是依赖于“存在”这一别的动作而成为主语的。
或者，正在接受的人所犯的那个犯戒行为，此犯戒行为是存在的，这是另一种连接方法。
同样的方法也适用于其他情况。
持禁语戒者等，以“等”字包含了牛行者、狗行者等。
应联系为：别住者等犯戒。
或者，连接为：被行呵责等羯磨的人。
未接受者犯戒，即成为未接受者而犯戒。
那些，指那些人。
“正在做的人犯戒”显示了这样的连接方式：成为正在做的人而犯戒。
同样地，在“正在给的人犯戒”等中也是如此。
超过一夜、六夜、七日、十日、一个月的时间，即所谓“即使一夜，也不应与衣离别而住”（《pārājika》475-476）、“那位比丘与那件衣离别而住，最多六夜”（《pārājika》653）、“蓄藏物最多七日应受用”（《pārājika》622-623）、“多余之衣最多十日应持有”（《pārājika》462-463）、“最多一个月应寄存”（《pārājika》499-500）中所说的超过时间。
然而，所谓“犯了这个罪”是关联句。
坐在某一派别中的意思是，自己坐在某一派别中。
他们的意思是，坐在自己派别中的那些比丘，关联词是别住者。
那些的意思是，坐在自己派别中的。
破坏僧团行事的意思是，由于成为别住者而破坏僧团行事。
其余的意思是，坐在对立派别中的。
由于未进入一臂之遥，所以破坏僧团行事，这是句法连接。
为了详细阐述所说的“同样的道理”这句话，他说了**‘ ‘ 那些确实 ’ ’**等。
那些的意思是，坐在自己派别或对立派别中的那些比丘。
那位的意思是，那位比丘。
从应犯的角度的意思是，从应犯的状态的角度。
他说明词义：由这位补特伽罗以六种生起方式而应犯的，故称为**犯戒，违犯，罪**。
以僧团行事或以筹票选取，在此，简要说明以特相摄理的方法归入僧团行事，而宣告、宣告则归入筹票选取，为了说明这一点，他说了**‘ ‘ 诵出波罗提木叉以及 … 省略 … 一个 ’ ’**。
**前分**的意思是，在僧团分裂的前分中所发生的。
**量度，标准，依据**的意思是，僧团分裂的原因。
名为“减损年岁者”：在此处，“年岁”一词是时间的同义词，因此说“不足二十岁者”。
贼住者等：以“等”字，应包含投靠外道者、污染比丘尼者、五种无间罪业者。
这八种不堪之人，名为“作恶作之业者”，这是句子的连接。
在此处，应被做的，是作，即业；被不善地做的，是恶作，也就是业本身。
此人有此恶作之业，故为作恶作之业者。
这是限定词后置，如同“agyāhito”等词的情况。
为了显示其含义，说“恶作的行为”等。
且不请求：在此处，为了显示“乞求”词根的主要宾语，说“具足戒”；而“僧团”应被视为次要宾语。
三藏者：指通过讽诵而持守三藏的人。
即使命令：此处的“pi”字，总括了“即使通过认为”等含义。
正是对请求者：正是对请求依止的戒师。
违犯某事物时，会犯下罪过，该事物名为有罪过的，这是句子的连接。
在“Upaghātikā”一词中，为了说明“那些损害者被称为upaghātā”，而它们本身就是“upaghātikā”，所以说：“upaghātā”。
“Tattha”指的是在两种损害之中。
在“Dve venayikā”一词中，为了说明“由律而成就的”即是“venayikā”，所以说：“vinayasiddhā”。
通过“Dve atthā”这句话，他显示了ṇika词缀的本身词形。
应知名为“随顺施设”者是关联的。
“Paccayaghāto”的意思是资具的破坏。
通过这个，他说明了在“setughāto”一词中，“setu”这个词是表示资具的。
“Cittassāpī”中的“pi”字，显示了先于身和语。
“Itipī”中的“pi”字，是第二个义理的归纳。
通过“Pamāṇena”这句话，他说明了在“mattakāritā”一词中，“matta”这个词是“量”的意思。
通过“Karaṇan”这句话，由于性质相同，他以初级派生词的状态显示了“kāritā”这个派生词缀的状态。
“Kāyadvārikan”的意思是发生于身门的罪。
通过这个，他显示了“āpajjatī”这个词的宾语。
“Kāyeneva vuṭṭhātī”：因为以身的和合而给予，所以唯独由身出罪。
“Sīsamakkhanādī”：通过“ādi”这个词，包含了涂脚等。
那就是负担。
“他为了超越而发起精进”，以此显示了运载的方式。
其连接（解释）为：“作为长老”。
在显示新的运载方式时，他说了“我允许”等。
“他作了顾虑之后而行”，以此显示了“kukkucca”一词的词根。
“日夜”，以此显示了不断地增长漏。
处处，是指在那些分别说犍度中。
如是，双论注释的解说已完毕。