关于命令的判定
- 在“依止的取消”等情况下，是整体限定。
在“依止师离去或……”等情况下，是部分限定。
通过“想要离开而住”这句，显示了无依恋的状态。
如此离去时，应如此连接：当依止师如此离去时。
在其他时候也，是指在其他时间也。
意思是：在依止师使离开的时候。
同一受用与同一法共住，是指自己与依止师，在资具受用和法共住上是同一的。
即使一天也，这里的“pi”字有谴责的意味，意思是：至于两天等，就更不用说了。
没有豁免，是指没有对犯戒，违犯，罪的豁免，意思是：没有对犯戒，违犯，罪的回避、去除。
有惭、品行端正，应如此联系：成为惭耻者且品行端正的比丘。
就在当天，是指在依止师离去的那一天。
那样，意思是：如同他问“依止师会很快回来吗？”那样，回答说“我会很快回来”。
如果说了，应如此连接：如果老师，依止师说了。
他的，是指那位比丘的。
同类状态，是指惭耻者和可爱的性质。
直到回来为止的意思是，直到依止师回来为止。
他指的是依止师。
在“使居住”这个词中，是使动用法。
在那里的意思是，在依止师所去的地方。
由他的意思是，由那位依止师。
发生的意思是，发生。
与“被河流涨水等所困扰”相连接。
因为河流涨水，他等待水退去；因为被盗贼等所困扰，他寻找同伴。
他指的是依止师。
“辞别依止”这句，通过“命令”这个词，表明了“辞别依止被称为命令”。
辞别依止，即辞别依止的依止师与戒师。
因此，他成为被辞别者，这是关联。
在“已辞别等”这句中，通过“等”字，包含了“不要向我辞别去墓地”等语句。
被他，即被共住弟子。
应请求原谅，即应请求宽恕。
Tāvā
的意思是，由大长老们，或首先由大长老们。
Aññatthā
的意思是，与依止师的住处不同的另一个住处。
Appevā
的句法连接是：或许他这样便会原谅。
Tatrevā
的意思是，就在别处。
Dubbhikkhādidosenā
在这里，通过“等”字，应理解为包含与亲属分离等过患。
Taṃyevā
的意思是，就是自己所住的那个地方。
Aññassā
的关联是：指依止师以外的另一位比丘的。
以此说明：由于被这位依止师舍弃了，所以在与依止师共住时，没有依止的失效。