优波难陀事因缘
此义理：这是将要被说的义理，应当这样被理解，这是关联。
在那里：在村庄里。
那个：那个坐卧处，在执取时，这是关联。
在这里：在舍卫城。
已释放：那个坐卧处已被他们释放了。
在那里也：在村庄里也。
在两处：在舍卫城和在村庄里，这样是在两处。
在此处，即在优波难陀的事件中。
如何，即以何种方式失效。
在此，即在教法中。
某比丘执取，这是关联句。
在那里也，即在附近的寺院里也。
他的，即那位比丘的。
在此，即在住所中。
仅仅是执著，即仅仅是心的生起。
如此他的，即如此，他的；意思是：这样，那位比丘的。
在一切处，即在所有以“执取故执取”等为首的四类情况中。
然而，若他离开，这是关联句。
在跨越近行界时，此处为表示目的而使用处格，或以状态表示状态的特征。
在那里，即当他回到另一座寺院时，是可行的，意思是：住所的执取不会失效。
- “那……者” 是指比丘。
“或较年长或较年轻”
是指比自己年长或年轻。
应这样连接：他被称为“戒腊相差者”。
“戒腊相差者”是指另一位比丘，他与某位比丘的戒腊相差三年以上。
“在那里”
是指在比丘们之中。
应这样关联：“所有这些”
是指这些戒腊相差三年、戒腊相差两年、戒腊相同的比丘们，他们得到。
应这样连接：“能容纳三人的座位”
是指除了床和椅子之外，能舒适地坐下三人的那种座位，在这样的座位上，他们也可以两人一组地坐下。
用“也”字来关联床和椅子。
这是最后一种长座位。
“即使与未受具足戒者”
中的“也”字，表示在前面已经显示了与受具足戒者的情况。
象额，即象头顶的肉瘤。
以此“象”字，表示象额是通过部分代称或后词省略的方式。
像象一样，所以是“象”，指一块地；立于象上、称为足的指甲属于它，即象甲殿，一座楼阁。
此“象甲殿”之名，是如是建造的楼阁的名称，应如此连接。
“金、银等各种彩绘的”一词，应与“门、床、椅、棕榈扇”等所有词连接。
凡是任何彩绘所作之物，一切皆被允许，这是连接。
与“给予楼阁”的关联。
别处的，即与楼阁分开的。
已接受者，即一切皆成为已接受者。
使用毛毯等十八种铺盖物，这是关联。
以在家人特殊享用方式，即被在家者特别地随心所欲地使用者，为在家人特殊享用物，即在家者所有物。
“在家人特殊享用物”的取出、拿出，为在家人特殊享用方式，以此方式。
可得，即仅为了坐而可得。
即使在那里，即即使在法座上。