- 故意杀生学处之义释
- 故意杀生学处之义释
- 在《有虫品》的第一经中，当说“他以它射出箭”时，弓是主要被称为“弓”的，而弓箭老师则是通过转喻被称为“弓”。
当说“他射击、投掷箭”时，弓箭老师被称为“弓”，但在此处，应取转喻义或施事者义，因此说“他是弓箭老师”。
由于在出家时弓箭是不合适的，所以说“在俗家时”。
被夺去：在此处，为了显示前缀vi和ava加在词根√ruh上的意图义，所以说“被分离”。
因为“gacchati”一词，所以是（语法）联系。
“这个”
是指“生命被剥夺”这句话。
为什么只是假名而已呢？难道不是无论从何处、在何处、以何种方式分离时，如同两件物品各自独立存在一样，当生命从有情分离时，有情和生命也各自独立吗？因此说“在这里没有……”等。
“确实”
是真实的。
此处关联的是，在“生命被剥夺”这句话中，它所指示的内容。
所谓某种生命是什么？这是连结。
然而，这里的意义关联是这样的——就像头上的装饰品从头分离时，头与装饰品各自独立存在一样，当生命从有情分离时，生命确实不从有情独立存在。
“绝对地”
是决定性的意思。
虽然“有情”是笼统地说，但由于在波罗夷处指的是人有情，这里依排除法应理解为畜生有情，因此说“畜生道的有情”。
“那个”
是指有情。
再者，关于大的有情，这是关联。
- 正在净化，即去除，这是（词与义的）连接。
Maṅgulo（一种虫）：是人的疮伤中的一种特殊的寄生虫。
因为它为了吸吮疮伤，而到处爬行，去这里那里，所以被称为‘maṅgulo’（到处爬行者）。
应知，为了词句的意义不被颠倒，也为了让听众获得复诵与教导，在某些地方会说明词源释义。
它的种子本身，因微小之义而被（称为）maṅgulabījakaṃ（那种虫的种子），在那（种子）之中。
Tan（那个）：指那种虫的种子。
成为破坏者之后，这是连接。
第一。