(1) 不离衣戒问题释义
- 在出汗偈颂中：由于所表达含义的深奥，那些持律者们在思考它时，身体流出了汗，因此称为出汗偈，那偈颂本身就是出汗偈颂，在这些出汗偈颂中。
通过“不适当的共享不可得”这句，表明了适当的共享是可得的。
为了显示适当的共享，而说了“沐浴、食物等”。
无犯：对于比丘尼母亲是无犯的。
此问题：此处，“问题”一词，在音韵学典籍（《Saddanītidhātumālā》第16章，以‘ha’结尾的词根；《Abhidhānappadīpikā》第115偈）中，被说成是随其自身词性，但在这里，它是作为阴性来使用的。
通过“由智者”这句，显示了善巧的原因，其含义是：因为是智者，所以是善巧的。
对此：对于这个问题。
此：指解答。
对此：对于这个偈颂。
应避免的十一种（事物）：这是无词尾变化的表述，意思是应避免的十一种。
因此说了“那些”等。
那些也：这里的“也”字显示了在偈颂中被省略地指示但应被理解的状态。
这位，是指那位曾是理发师的比丘。
化现的佛陀，是指由佛陀所化现的佛陀形象。
Vivajjiyā（已避开）在此处，音节“ya”是“tvā”词缀的替代形式，因此说“vivajjetvā”（避开之后）。
其连接方式是：那个无头的、所谓的无头躯干是存在的。
因为是“无头的”，它以何种身体来维系生命呢？因此称为kabandho（无头躯干）。
Yassā（那个的）是指无头躯干的。
“确实”，这是真理。
“那些”，是指不能的补特伽罗。
言语：此处因ya音的脱落，故说为‘对于言语’。
对我来说如此：即‘对我来说是这样’。
应如此连接：当这样说时，是我的话。
或者，对我来说如此：即‘这些人如此’，应如此连接：当这样说时，是这些人。
‘声音也’：以此表明‘gira’一词是‘声；词；言语’的同义词。
确实：即真实地。
应如此连接：对于那位沉默静坐的比丘。
如果在意门中本无犯戒，违犯，罪这回事，既然如此，为何会犯与言语相关的（罪）呢？因有此问，故说‘然而因为……’等。
因此：即由于那个原因。
他的：即那位比丘的。
那位比丘尼，犯戒，这是关联。
所说的种类，即“属于村庄之间的”这种所说的种类。
在她们之中，是指在两位比丘尼之中。
四个人：在此，为了显示四个人的样貌，而说“一位老师，依止师与三位近住弟子”。
亲手：亲手偷取的人。
即使通过命令：即使是被命令者偷取。
其余的：指近住弟子们，关联是每人一摩沙迦。
在此：在《附随》的《除汗偈》中。