- 关于诤事平息与止灭的讨论
- 关于诤事平息与止灭的讨论
在四众所作之业中，指结界认可等业。
在五众所作之业中，指在边地诸国中的具足戒等业。
在十众所作之业中，指在中部诸国中的具足戒等业。
在二十众所作之业中，指出罪业。
适合业者，即适合、相应、相配于业者。
- 应接受：应当接受。
而接受后，应转交：这是句子的连接。
物品：指衣服等物品。
为了抑制傲慢：为了抑制因物品而生起争执之人的傲慢。
几天：几天，意思是两三天。
- 在“无尽的言论”这句中，“无尽”一词与“无量的”意思相同，因此说“无量的”。
通过“话语”这个词，显示了“言论”一词是“话语”的同义词。
“应由裁决委员会选定”这句中，问到应由谁来选定，因此说“通过征询同意后”等等。
通过这个，显示了应由征询同意羯磨或白二羯磨来选定。
无尽的言论，将说法者挑出后，通过这种选定来排除、阻止，因此称为裁决委员会，通过它。
应理解为：应由这样被选定的比丘们来裁决。
应理解为：单独坐下后，或者就在那个众会中坐下后。
“与其他”是指与被选定的比丘们不同的其他人。
- 在那里，他会有：在此处，将“tatrassa”分解为“tatra assa”之后，“ta”这个词是指集会范围、已知的范围，“assa”这个词是动词，因此说“在那集会中，他会有”。
“既非经中所传来”：虽然是一般性地这样说，但因为后面会说“不是经分别”，所以是指论母而说的，因此说“不是论母所传来”。
律也是：即犍度部分的律也是。
用“pi”这个词来关联经分别。
字句、文辞的影像：在此处，影像这个词有“倒影”和“光，光辉”的意思，因此说“仅仅是字句、文辞而已”，意思是：不取其作为字句、文辞之倒影、字句、文辞之光，光辉而存在的意义，利益，目的，而只取其字句、文辞之倒影、字句、文辞之光，光辉本身。
“他遮止”：以此表明，paṭibāha这个词只有遮止的意义，并没有压制的意义。
为了显示遮止的方式，他说：“在接受黄金、银、田地、依处等情况下”等等。
为何：以什么原因，或由于什么缘故。
这些：指那些接受黄金等的比丘们。
你们应做：你们应当做。
因为“eyyātha”是“etha”的替换形式。
在提问时，使用第七格（位格）。
在经，契经中：即在经教藏中。
关联是：另一位说法者说。
对这些：指对那些垂下（衣）而穿着的人。
在此处：即在垂下穿着这件事上。
- 更多的比丘们：在此处，以两倍、三倍等方式多出的，才称为“更多的”，因此（论师）说：“即使多一位也是更多的”。
以“何况说”等语句，在“即使一位”中的“pi”字，显示了责备的含义。