举罪篇
随寻功能的解说
360-1.
现在，关联到“已开始”。
一位比丘与一位女人，是（这样的）连接。
那位，指正在看的比丘。
那位，指正在出来或进入的比丘。
另一位，指被举罪者。
他的，指举罪者的。
不前往，即不接近。
不承认，即不作承诺。
在此处，指与女人一起出来、进入的地方。
那事，指行为。
由那位，指由举罪者。
她的，即与举罪者的话语相关联。
另一位，指被举罪者。
被不净怀疑者，即因在不净处生起的怀疑而被怀疑者。
他说明了那个含义，以此句“被无根据怀疑者”。
那位个人的，即与被举罪者的承认相关联。
在一切处，指在所有调查的事务中。
如此，在对随寻者作用的解说中，连接已完成。
举罪者的提问与解答
362-3.
于谛与不动：为了显示与努力相关的关联处，而说“应被确立”。
通过“那”等，显示了于谛应被确立的状态。
那：指业。
通过“不……”等，显示了于不动应被确立的状态。
及已陷入者：指已陷入判决者。
通过“言说”一词，显示了已陷入与未陷入的形态。
于此：指期待前文所述。
即“应知已陷入与未陷入”这句话，即是其含义。
举罪者的量：即“法”或“非法”、“愚者”或“智者”，这是举罪者的量。
被举罪者的量：即“我是否确实被如法地举罪了？”，这是被举罪者的量。
审查者的量：即“能否判决？”，这是审查者的量。
应说审查者，这是连接。
依彼法等句中，为了显示法等自身的形态，而说“法，即真实的事”等。
即：依此法、依此律、依此导师的教法，如此连结。
因此，应由审查者平息，这是连接。
于此：指审查者应遵行之处。
轻视，即轻蔑。
这些，指长老们。
通过“被破坏故”这个词，显示“自己破坏自己，故为被破坏者”的词义。
被损害，故为被损害的；以此（因）诸根被损害，故为诸根被损害者。
通过“由于没有智慧”这句，显示在劣慧者一词中，“劣”字是“无有”义，“慧”字是“智慧”的同义词。
应作如此释词：此人没有智慧，故为劣慧者。
应如此连接：那被破坏的……劣慧的追究者前往。
因此，即因为前往，所以被说，这是关联。
它的，指那文句的，或那偈颂的。
为了显示详细内容，而说“因为在被举罪者与举罪者之中”等。
这两者，即这两种，基于有物质（利养）的个人。
法，即教法。
如是，即此义。
在耳边低语：在此处，耳朵附近为“耳边”，为了说明那本身就是“耳边”，所以说“像这样说”等。
通过“在耳根处”这个词，说明了“在耳边”中的“upa”前缀是“附近”的意思。
低语的意思是说话。
以此说明了“japp”词根是说话的意思。
斜视：在此处，“jimha”这个词是弯曲的意思，而弯曲在此处从意义上来说名为过失，所以说“正是过失”。
论事脉络，是指被举罪者与检问者讨论的脉络。
裁决脉络，是指由检问者所作出的关于有罪或无罪的判定的脉络。
一切处，是指在举罪篇章中。
如此，责难品注释的连接已完成。