- 奴仆事之论
- 奴仆事之论
- 奴隶：指仆从。
因为他们被主人投入痛苦之中，或被驱使于恶行，故被称为奴隶。
其中：指在四种奴隶之中。
“家婢之子”——以此显示“生于家婢腹中”这一词义，即家生。
为显示“以财买来者”这一词义，即财买，而说“所谓财买”等。
以财买来，故为财买，此词义也是合理的。
奴隶之行仪：指依地域、时间而论的奴隶行为方式。
于彼处彼处：指于彼彼地域，或于彼彼时间。
名为“被手杀带来者”
一句中，“被手杀”
意为（他）敬礼。
因为他应被敌人用手杀死，故被称为“被手杀”。
因“被手杀”的状态而被带来者，为“被手杀带来者”。
关联句为：他们从外国带来。
或者诱骗后
意为或者引诱后。
从那里
意为从某个村庄。
人类本身即是 属于人类的物品。
由于对男女而言是共通的，基于普遍性，故以中性词性表述。
以‘并且’一词，概括了不仅带来财物，而且也带来属于人类的物品。
在那里
意为在属于人类的物品中。
组合句为：这样的被手杀带来者之奴仆，不应被允许出家。
以一切共通的方式
意为在清扫监狱时，以对一切人共通的方式。
奴隶身份：奴隶的状态是奴隶身份。
因此说“奴隶状态”。
以此表明“自己”一词是表示“自己本身”意义的不变词。
自由身份的女子们：国王的自由身份的女子们。
以容貌婢女：城市的美女们。
因为她们由于是美貌具足的奴隶，所以被称为容貌婢女。
她们的：自由身份的女子们的。
信：女奴的信。
佣兵之子群体等：以“等”字包含了力士之子群体等。
以此显示了多主人的奴隶。
他们：佣兵之子群体等。
未被给予则不应令出家：在众多主人中，即使未被一位主人给予，也不应令出家。
他们也是：寺院净人们也是。
在关于此园丁奴隶出家的事上，显示注释书的说法而说“大护持”等。
“酪”这个词在“浇洒”这个词中是动作的对象。
“在头上”这个词在“浇洒”这个词中是处所。
意图是：在某些地区，由于地方风俗，在头上浇洒酪是奴隶们的释放仪式。
“我们给予寺院净人”这句话，被称为奴隶们的释放语。
以任何称呼：或说“我们给予寺院净人”，或说“我们给予园丁奴隶”，或说“我们给予净人”，以任何称呼。
在两种注释书说法中，由于律藏古注的说法在后文被述及，应视为那才是标准。
苦命的人们：已走向痛苦的人们。
这些：苦命的人们。
令那人出家是不合适的：这是针对父母进入奴隶状态时所生的儿子而说。
然而，如果父母进入了奴隶状态，而儿子没有，令那人出家是合适的。
“比丘的”这个词在“亲属们或侍者们”这些词中是属格关系，在“给予”这个词中是与格关系。
他的：比丘的。
这个：奴隶。
将会欢喜：在比丘身份中将会欢喜。
将会还俗：将会退转并流转于在家身份。
如此说后而给予，这是句子的连接。
无主人的奴隶：脱离了持有者的主人的奴隶。
无主人的奴隶，国王是主人，因此，若未被国王执取，自己使自己成为自由人是合适的。
若被执取，使国王执行是合适的。
不知道者：不知道自己奴隶身份者。
从阿努罗陀城：意为从阿努罗陀城离开。这是关联。
他：指儿子。
这里：指在罗诃那地区。
意为询问了母亲之后。这是关联。
到来：意为来了之后。
你们想越过：意为想要越过。这里没有任何可布施之物，即：越过这里，你们想去别处停留。
他们：指家主们。
关联为：以四种资具照顾着，让他们住下来。