- 狮子将军的故事
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- 法与随法：此处，“法”一词具有因的含义，因此说“因的随顺因”。
“由其他人”一词，在“被说”一词中是kattā。
“以所说的因”一词，在“有因”一词中是karaṇa。
任何微小的过失都是你们的过失，这是连接。
“被智者”一词，在“应被谴责”一词中是kattā。
“应被谴责的因”一词，在“不来到”一词中是kamma。
不欲诽谤：此处，前缀“abhi”具有征服的含义，前缀“ā”加词根“khā”具有宣说的含义，因此说“征服后不欲告知”。
- Anuviccakāran（审虑而作）：在此处，“anuvicca”一词是“vic”字根加上“tvā”后缀构成，因此说“anuvicitvā”（审虑之后）。
以“cintetvā”（思考之后）一词，来显示“vic”字根具有“智”的含义。
以“kātabban”（应被作的）一词，来显示“kātabbaṃ”即是“kāran”（应作之事）的词义。
Paṭākan（幢幡）：即旗帜、幡。
以“āhiṇḍeyyun”（他们应游行）一词，来显示“pariyāyeyyun”（他们应周行）在此处，前缀“pari”加“ā”加字根“yā”具有“去”的含义。
在圣典中，也有“parihareyyun”（他们应护持）的读法。
Āhiṇḍeyyun（他们应游行）：即他们游走。
第三个字母是顶音。
Opānabhūtan（成为饮水处）：在此处，为了显示“如同饮水处一般存在，即成为饮水处”的含义，而说“paṭiyattaudapāno viya ṭhitan”（如同已准备好的水井一般而立）。
以“udapāno”（水井）一词，来显示“opāna”一词具有水井的含义。
确实，因为所有人都会下来，在此处饮水，所以水井被称为“opāno”（饮水处）。
Imesan（对这些）：即对诸尼乾陀。
Hi（确实）：意为真实，或者因为。
对于已到达者，布施是必定应给予的，因此，你们不要中断。这是其连结。
Uddissā（已指定）：这是一个以“tvā”为后缀的词，与后分“katan”（已作）构成复合词，因此说“uddisitvā katan”（指定后而作）。
同样的道理也适用于“paṭiccakamman”（依止业）一词。
“Paṭiccakamma”这个名称，是“nimittakamma”的同义词，这是句子的连接。
**“Yo”**的意思是：任何一个人。
如同杀生业属于刽子手一样，它也属于他，这是句子的连接。
**“Na jīrantī”**在这里，“jar”这个词根有“去”的意思，因此说“不去”。