义味品等之注释
- 如此显示了业品解释后，为了显示在其之后所说的、以“基于两种目的”等开头的教说的衔接，说“现在”等，意思是：现在开始了。
那些所谓“诸学处”（的经文），如此连接。
现世怨仇：因为存在于现世，且应被远离，所以是现世的怨仇。
为了防护：在此，“var”词根前加上前缀“saṃ”，有遮盖的意思；而“āya”一词也有此义，所以说“为了遮盖”。
名为异熟苦的：即杀生等的异熟果，名为苦的。
来世的：存在于来世的。
在此：在这个与制定学处的利益相关的语境中。
“因为是应被避免的性质”，以此显示“应被避免的”即是“应避免的”（vajjānī）一词的词义。
因为人们通过这些而恐惧，所以是怖畏。
以不能忍受之义：以不可忍耐之义。
“被称为不善”，以此显示：异熟之苦，通过果的转喻，被名为不善。
“为了破坏僧团和合而制定了学处”，原文正是如此。
然而，在书本中，写有“制定了别众食学处”的原文。
在一切处：在所有的目的品中。
那：指话语。
在此：在这个品中。
如此，义味品注释的解说已圆满。
- 在诸义务中实行的人，以此被接纳，故此为应接纳的，即业。
因此他说：“以何种业被接纳，那种业即被制定。”
“以何种业”等，以此业，争吵者等被逐出，故此为应逐出的，他显示了词义。
七犯聚被称为“制立”，这是关联。
中间是指在拘留孙等三位佛陀与我们的世尊之间。
通过“学处”一词，显示了“未制立”一词的含义。
以猕猴事等为判例的解说被称为“随制”，这是关联。
通过“学处”一词，显示了“已制立”一词的含义。
一切处是指在所有功德品中。
如是，连释已结束。
- 一切学处的包含，这是关联。
其中，即在“九种包含”等文本中，应如此理解其意义，这是连接。
通过“以事由包含”这一句，排除了“在事由中，诸事由的包含”这样的意义。
在此（引文）中，即在“事由包含”等文本中。
即，这是详细说明。
因为不存在，这是关联。
一切，即诸学处。
通过“已被包含的”这一句，显示了“应被包含的”即是包含，这是词源解释。
如是，暂且等，这是结论。
然而，由于已包含，故有关联。
如是，在此处等，是总结归纳了关于蕴等生起的诤事的平息后，显示结论。
在此处，即于摄颂中。
以上是《善见律》的律藏注释
包含九种摄的注释之连结已完成。
已完成：达到完成、达到成就，称为已完成；或者，在完成中、在成就中达到、住立，称为已完成。
而字是决定义，因为意思是“正是已完成”。
未明了含义之词的解说：对未明了的、具有含义的词，以及对含义和词的解说。
如此，《附随》的注释之解说已圆满。
至此，关于波逸提等之注释已完毕。
我曾教导众多名为结发记印者；
《附随》律的篇章计算已完成。