- 美味食学处
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- 在第九个词中，当说到“被解释为明显状态”时，即殊胜的，由于殊胜一词有最高义，所以说“殊胜的食物”。
具足并非指美味之性质，而是指具有美味性质的食物本身，所以说“具足成就的”。
谁的一词在此处是具格含义的属格，因为其意义是“由谁”。
通过“美味的”一词，显示了美味一词的词义之相，即“被享用、被品尝”。
259.“若人……乃至……食用”一句，此处应如此了知判释，应如此连结。
清净的：指未与米饭混杂的。
与米饭混杂的酥油等，这是关联。
此处：指在此学处中。
确实：是真实的。
“与殊胜混杂的”：以此句显示，与殊胜的酥油等混杂的食物，其意思是殊胜食物。
“由七种谷物所生的”：以此句显示食物的本质。
在“所有食物”等五种分类之中，三种分类中也应连接“食物”一词。
如此造句后，在说明时指出了罪过，而在以复合词说明时，为了显示该罪过，说了“请给所有食物”等。
从这里，即从被唱诵的内容那里获得，这是关联。
无约定的意思是，从约定、从告知中脱离、远离。
确实是真实的。
以此，他显示了无约定者的功德与过失。
“混有适宜物”
意思是：请给混有适宜物的饭食，这是句法连接。
同样的方法也适用于其余部分。
“无论何种”
意思是：无论何种适宜物等。
“在那之中，对它”
这里也应依逐项的方式理解其义。
圣典中提到的 “适宜物”
是指：牛适宜物、山羊适宜物、水牛适宜物，凡是其肉被允许的，它们的适宜物等。
“新鲜奶油”
也是如此。
“油”
是指：芝麻油、芥子油、甘草油、蓖麻油以及脂肪油。
“蜜”
是指：蜜蜂的蜜。
“糖浆”
是指：从甘蔗产生的。
“鱼”
是指：水中游动的。
圣典未提及的鱼，是没有的。
“肉”
是指：凡是其肉被允许的，它们的肉。
“乳和酪”
与适宜物类似。
如上所说，在“请给新鲜奶油饭”等情况下，也就成为请求汤饭的恶作，这是句法连接。
“确实”
意思是：真实地。
“那个意义”
意思是：那个义理。
“在那里”
意思是：在那个意义上。
“什么”
意思是：什么用途。
意思是：确实没有任何用途。
“获得了食；噉食”是关联。
一味：即同一作用。
从那里：关联是“从新的殊胜食物中取出后”。
一切：这是指九条波逸提而说的。
- 对两者都是的意思是，对比丘和比丘尼两者都是。
在这里，酥油是：谁享用它，为了他的力量和寿命的增长，它运行、进行，因此是“酥油”，即酥油。
应当只以第三个音节来吟诵和书写。
为什么呢？
因为只有在第三个音节的位置，才具有“流动”的意义，因为具有流动意义的词根“sabba”在《词根集》中被列出。
第九品。