第一条学处的义释
- 在园林品的第一部分中，近处范围是指未围隔的园林中应围隔之处的近处范围。
- 虽然笼统地说“低头而行者”，但他说“比丘尼们的”，即特指比丘尼们的头。
在任何地方，即在任何处所；状态；可能性。
第一。
- 第二条学处
- 第二条学处
在第二句中，内部的意思是包含在内部，或已产生。
“他使…跨越”——以此，在他收拢了这里，显示了词根‘har’的跨越之义。
**理发师**即理发师。
因为他们使人沐浴、使人洁净，故被称为理发师。
那是指袈裟下衣。
第二句。
3-4。第三、第四学处
- 在第三和第四中，没有不清楚的地方。
第三和第四。
- 第五条学处
- 第五条学处
- 在第五句中，“对家族悭吝”：在这里，应按照词源意义将“悭吝”理解为悭吝之人。
其连接方式是：他说那个家族的坏话，说“那个家族没有信心、不怀净信”。
其连接方式是：他说比丘尼们的坏话，说“比丘尼们是恶戒者、有恶法者”。
为了显示“过患确实存在”与所关联之物的关联，通过“对俗家或对比丘尼们”这句，指出并非只关联两者中的某一个，而是显示两者都关联。
第五。
- 第六条学处
- 第六条学处
- 第六“为了教诫”：在此，并非任何教诫都是，而是指“正是八敬法”，因此说“为了敬法”。
“共住”：根据词义，即在此处一起居住，或以此而住，因此说布萨和自恣名为共住，故说“为了询问布萨自恣”。
以“为了询问”一词，显示此处“为了共住”中省略了后词。
“在此”：指在比丘尼分别中，或在学处中，或在巴利语中。
第六。
7-9.第七、第八、第九学处
- 第七、第八、第九（偈颂）中没有难解之词。
只是“imissāpī”这个词是特殊的，意思是“此句亦复如是”。
第七、第八、第九（偈颂）。
- 第十条学处
- 第十条学处
- 第十项：有两种身体：上半身和下半身。
其中，从腰部以上是上半身，以下是下半身。
其中，“在胁肋处”是下半身的名称，即“在下身”。
确实，是真的。
从那里，即从下身处。
以此显示第五格（从格）的外部意义复合词。
如同树的枝条分叉而出一样，两条大腿分叉而出，应如此连接理解。
- 在“Phālehī”这个词中，此处的“iti”一词是“为首”的意思。
因此，它包含了“洗吧”等四个词。
“命令的恶作”是指，在前面所说的八种恶作中，仅指律藏意义上的恶作。
“在其余的当中”是指，除了打破之外，在劈开等其余的当中。
第十。
第六 寺院品。