六释迦族出家的故事
- 在《破僧犍度》中，abhiññātā abhiññātā（著名的著名的）——在此处，前缀“abhi”的“ñāta”（已知的）一词，意为“明显的”，因此他说“pākaṭā pākaṭā”（明显的明显的）。
Kāḷudāyippabhūtayo（以迦留陀夷为首者）——即迦留陀夷等人。
其连接方式是：与随从一起的十位使者，以及其他许多人，名为释迦族王子们。
Amhesu（在我们之中）——在被称为释迦族的我们之中，这是表示区别的处格。
以此，他显示了省略的文句。
通过“Kulato”（从家族方面），他显示了在“‘ kulā ’”（家族）一词中，使用了表示“从……而出”意义的从格。
在解释Gharāvāsatthan（居家生活的意义）时，为了显示“对于居住在家中的人们所应做之事”的意义，他说：“gharāvāse yan”（在居家生活中，那……）等。
在那里，yan（那）——即任何事物。
在解释Udakaṃ ninnetabban（水应被排出）时，为了显示“将水移除后，应被引导、应被除去”的意义，他说：“yathā udakaṃ sabbaṭṭhānesu susaṃ hotī”（如同水在所有地方都变干）。
Susan（干的）——即干燥的。
Tiṇānī（草）——即毁坏庄稼的草。
通过“Uddharitabbānī”（应被拔除），他显示了在niddhāpetabban（应被清除）一词中，“dhu”词根具有“抖落、毁坏”的意义。
Bhusā（谷壳）——即谷物的秆茎，与那些混合的稻草是bhusikā（谷壳堆）。
在解释Ophuṇāpetabban（应被扬撒）时，为了显示“phuṇ”词根具有“散开、撒布”的意义，他说：“apanetabban”（应被移除）。
在“Tvaññeva gharāvāsatthena upajānā”（你独自以居家生活的意义而知晓）中，gharāvāsatthena（以居家生活的意义）是用于表示“关于……”意义的具格。
Upajānā（你知晓）——“upa”前缀是跟随词根意义的，“hi”语尾也被省略，因此他说：“tvaññeva gharāvāsatthaṃ jānāhī”（你独自知晓居家生活的意义吧）。
Ahan（我）——名为跋提王子的我。
Tayā（与你）——与名为阿那律王子的你。
通过“Saddhiṃ pabbajissāmī”（我将一起出家），他显示了省略的文句。
Sesan（其余的）——即“saddhiṃ pabbajissāmī”（我将一起出家）这句话。
- 被驱逐：在此处，为了显示“出去后，被遣走”的意思，所以说“被逐出”。
有慢者：在此处，为了显示“他们安住于慢、依止于慢，故为有慢者”的意思，所以说“依慢而住者”。
- 在“Yassantarato na santi kopā（凡内心无愤怒者）”这句中，“antara”一词意指心，“to”后缀是表达处格意义的，为了说明这点，（注释师）说：“yassa citte（凡在他的心中）”。
为何没有愤怒呢？为了说明这点，（注释师）说：“因为藉由第三道而被彻底断除了”。
意思是：由于嗔已被不还道彻底断除，所以在漏尽者的心中，愤怒便不存在了。
为了阐明“Iti bhavābhavatañca vītivatto（如是超越了有与非有）”这句的意义，（注释师）说：“yasmā panā（然而，因为……）”等。
其中，其句法关系是：因为说了“yasmā pana（然而，因为……）”，所以应当如此理解其意义。
其关联是：“无有爱”被称为恶，罪，不善。
难道在经典原文中不是没有“vibhavo（非有）”，而只有“abhavo（无有）”吗？那么，为何说“vibhavo（非有）即 abhavo（无有）”呢？为了说明这点，（注释师）说：“vibhavo（非有）与 abhavo（无有）在意义上其实是同一回事”。
以此表明它们仅仅是字音上的不同。
其关联是：那个被称为“有与非有之状态”的。
通过“anekappakārā（种种、多种多样）”这个词，说明了“如是”一词具有“方式、种类”的含义。
其关联是：藉由四种道而超越了。
“Tassā（他的）”指的是漏尽者的。
- Ahimekhalikā：如同腰带般的东西称为腰带状，蛇本身就是腰带，所以是蛇腰带。
为了说明那个含义，他说：“把蛇绑在腰上”。
- 在认可一词中，本应根据属于 curādi 组的动词词根说为“sammāneti”，却根据属于 divādi 组的动词词根说了，为了说明这点，他说“sammāneti”。
因为巴利语语法确实是不可思议的。
Sammāneti
的意思是表示敬意。
Yan
指的是业，意志所驱动的行为及其果报法则。
So
指的是导师；武器。
通过这个，他说明了在 yaṃ tumo
这里，tumo
这个约定俗成的词与这里的“so”这个代名词是含义相似的词。