- 掘地学处
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在第十个（偈颂）中，世尊 未翻译，且未提供中文对应词｜建议：译为“世尊”或“世尊”'>世尊开示了，这是关联句。
此处是指在大地上。
彼处是指在那些岩石等之中。
从一握之量是指从一把之量。
彼是指那半块土地。
在象腹是指在一个如此命名的地方。
一满篮的土，这是关联。
正是他们的是指那些少尘少土之足的（比丘们的）。
确实是真实，或者因为。
此是指那大部分为岩石等的五种（地形）。
彼是指那个懈怠的人。
命令后：在此处，因为在《字汇》等中被说为“命令、派遣”，所以（此处）说的是名为‘命令’的词根本身所具有的、被称为‘派遣’的使动意义，而不是ṇāpe后缀；然而，那个（后缀）正是在词根的意义上运作。
因为它没有单独被说出的所表（意义），由于不存在与词根意义不同的其他所表（意义）。
首先是指首先对教典之外的决断，或者从那之后。
引导叶与花的[池]，故为莲花池。
“正在清除的人们”一词，在“为了舀出、为了移除”等句中，是动作者状态分词。
那个一词，应与“稀泥”一词连接。
因为意思就是那个稀泥。
用罐子，即用水罐。
为了舀出，即为了提起后，或取出后泼洒。
在那里，即在干泥中；在“那个”一词上，是依主释（整体-部分关系复合词）。
那个，即干泥。
河岸是指堤岸。
水边是指水的附近。
不足四个月是指少于四个月。
被雨淋湿是指被雨水淋湿了，这是连接词。
坍塌是指河岸坍塌。
就在水里是指就在天然的水里。
水的是指雨水的。
在那里是指在石板处。
最初时是指从挖水坑时起的最初。
水耗尽时是指水干涸时。
之后是指水满之后。
在那里是指在水坑里。
就在水里是指就在原来的水里。
水是指外来水。
附着是指粘在石板上。
那也是指即使微细的尘埃也。
未作斜坡处是指未以使用作成的斜坡处。
被白蚁吐出，或吐出蜥蜴等众生，故为蚁丘。
牛的蹄子因与荆棘相似，故名为“牛荆棘”，被它踩出的泥坑被称为“牛荆棘”。
连接起来的意思是：有覆盖物的，或覆盖物已损坏的，是旧坐卧处。
“从那里”指从旧坐卧处，可以取用，这是关联。
“剩余的”指从覆盖物已损坏的。
应连接为：我取剩余的砖，带着这样的想。
“以那个”指以砖等。
“任何”指泥土。
“未浸透的”意思是不湿的、未沾污的。
在此处，即是在土堆上。
整个，即是全部的土堆。
它的，即是土堆的。
“由作净者”这个词，在“移开后”这个词中是使役宾语。
为何是合适的呢？因此说了“用水”等。
确实，即是真实的，或者因为（某个原因）。
在那里的意思是，在泥墙中。
其他的意思是，除了亭柱之外的其他东西。
以那个方法的意思是，以那个滚动石头等的方法。
尿流是指排尿的通道。
以拐杖是指以拐杖。
在此，由于肢体的松弛状态，衰老的人变得松弛而存在，因此衰老的人被称为kattaro，由于必须被他一向执持，由衰老的人所执持的杖，或衰老的人的杖，因此被称为kattarayaṭṭhi，即拐杖。
应以齿音的第一个字母来吟诵。
为了精进的善持是指为了精进 且未翻译｜建议：译为“精进”'>精进的善持，意思是精进 且未翻译｜建议：译为“精进”'>精进的提振。
有些比丘 且未翻译｜建议：译为“比丘”'>比丘，如此连接。
- 在那里也是如此，意思是，在砖、陶片等之中也是如此。
确实，意思是，真实地。
由于它们没有执取，意思是，由于那些砖等没有成为火的燃料。
确实，意思是，真实地，或者因为。
那些，意思是，砖等。
因为没有范围，意思是，因为没有犯戒的余地。
草火炬，意思是，草做的火炬。
就在那里，意思是，就在《大灯》中。
为了生火，在这里被钻磨，所以是下燧木，意思是，下面的钻磨木。
与弓一起运行、转动，所以是上燧木，意思是，上面的钻磨木。
下燧木和上燧木合称为燧木组，用那个燧木组生起了火，应如此连接。
当这样做的时候，它不会燃烧，你应该这样做，应如此联系。
- 知道坑的意思是：知道做坑，或知道挖掘，这是其含义。
在“这样知道大泥，知道谷壳泥”这里，也应根据情况，补充与格词后进行连接。
那个是指地界。
因此是指由于滚动等。
第十。
妄语品第一。