- 实有上人法学处
- 实有上人法学处
- 第八句中，在那里是指在第四条波罗夷的学处中。
在这里是指在说实有上人法的学处中。
确实是真实、或者因为。
被运用的言语是指与资具相关的言语。
那样是指由于那个原因，因为称赞德行，圣者们接受了（这样说），这是连接。
由于这些词有恒常的关联，所以说“ye”等。
Sabbepī的意思是凡夫与圣者。
Bhūtan的意思是存在的。
为什么所有人都承认了呢？难道不是由于圣者们不宣扬自己的功德，所以不应该承认吗？因此说“ariyānampī”等。
Hī的意思是真实的，或者因为。
因为在圣者们之中，确实存在过人法，所以所有人都承认说“bhūtaṃ bhagavā”，这是句法关系。
因为如同被说出的那样，所以，这是句法关系。
圣者们承认了，这是关联。
Anādīnavadassino的意思是不见过失的性质。
Tehī的意思是被圣者们，与“被说出的”关联。
他们准备了任何乞食，这是句法关系。
Aññe的意思是凡夫。
Sabbasaṅgāhikenevā的意思正是以那摄受一切凡夫与圣者的方式。
Sikkhāpadavibhaṅgepī的意思是在学处的分别中。
Tatthā的意思是在第四条波罗夷中。
Idhā的意思是在此学处中。
- 这是针对增上人法本身而说的，意思并非指多闻等功德。
或在中间：是指在般涅槃时以外的其他时候。
被过度逼迫：是指被极度压迫。
而此“对于疯狂者”这句：在这里，“iti”一词是“等”的意思。
以此，它包含了“心散乱者”等。
具足见者：是指具足道智与果智者。
无犯：是指对于波逸提罪，不应说“无犯”，它确实是犯。因此，其意图是：不应说“对于疯狂者是无犯”。
第八。