- 粗语学处
- 粗语学处
- 第二个月份界用于表达穿刺的意义，正如在“omaṭṭhaṃ ummaṭṭhan”等（《相应部注》1.1.21）中那样，为了显示这一点，他说：“omasantī 的意思是 ovijjhantī（正在穿刺）。”
“Idaṃ vatthuṃ”这个词，是“āhari”这个词的宾语。
应欢喜的，故为欢喜，即容色、力量等；他具有此欢喜，故为具欢喜者。
他具有广大、巨大的角，故为广角；具欢喜者又是广角的，故为具欢喜广角——如此，以“名为具欢喜广角”等语句，显示词义。
他，指具欢喜广角，是“带来”这个词的主语。
就在那里，即就在套轭之处。
即使在无因结生时：pi-字是表示兼及之义，意思是：更不用说在二因、三因结生时了。
“以彼和”中的ca-字，有将未说之义归纳起来的意思，因此将“以自己之业和”这个意思归纳起来，故说“以自己之业和”。
自己的，指具欢喜广角的。
- 在这里的意思：在这个词分解中，“āhā”一词是支撑的意思。
在“想要分析‘Yasmā’这个词”的这个词中，它是原因的意思。
应当看到，正是在事由中说了“即使是低劣的”之后，由于在词分解中没有说，所以才说了这个。
竹匠种姓就是竹编匠种姓。
尼沙陀种姓：在这里，渔夫种姓也被包含在内。
粪被称为“pu”，他移除它，因此是pukkuso。
粪或花被称为“puppha”，他丢弃它，因此是pupphachaḍḍako。
“koṭṭho”的意思是切割者、打破者，它本身就是“koṭṭhako”。
将“ya”音和“bha”音合在一起，存在一个辱骂词“yabha”，这种辱骂被称为低劣的的辱骂，这是其连接方式。
- 在一切句中，即在名等一切句中。
在此处，即在此学处中。
虚妄，即不真实，关联邪语。
若有人如此说，这是连接。
- 回避后：即除去当面所说的话。
喜好嬉笑、戏谑者，称为喜好嬉戏者，其状态为喜好嬉戏，此即喜好嬉戏性。
关于“未受具足戒者”，此处因“未”字具有相似义，故应作他解，因此说“除比丘外”等。
因为若作相似义解，则沙弥即可称为未受具足戒者，因其外形与男子本性相似故，因此应知须作他解。
一切众生：此处一切一词，是就人而言，取其无余之义，因为涵盖了知词义者、不知词义者及本性如此的（一切）众生。
应知“名为‘以意义，利益，目的为先’”是关联词。
着眼于学处，依中性词性，而说“kiriyan”等。
着眼于犯戒，违犯，罪，依阴性，而说“唯作”等。
“vajjakamma”一词，无论是着眼于学处，还是着眼于犯戒，违犯，罪，由于其词性固定为中性，故始终为中性。因此，应知这两个词在（讨论）罪过的场合并未被提及。
第二。