- 四种依止等之论
- 四种依止等之论
- 受具足戒后立即的意思是，成为比丘之后立刻，而不是过了一段时间之后。这是其含义。
一肘影：在这里，“肘”这个词，既用于指向上伸展的手臂的尺度，也用于指人的尺度。
人的尺度就是肘，在尺度的意义上，使用了后缀“ṇa”。
影的意思是，没有阳光照射。
应被测量的意思是，应该被量度。
“雨季”等词，在此（即“雨季”等词）中，是为了显示“应告知季节的尺度”这一告知的方式。
为了排除“季节的尺度”这一含义，而说“然而，在这里”等。
反复地运行、离去，所以是**时节；通过它，一年被测量、被划分，所以是量度，标准，依据**。
“以多少天而不圆满”，这是句子的连接。
对于那个，指的是对于白天的部分。
那个不圆满的季节，对于那个季节，应该补上省略的经文来连接。
为了显示“应告知季节的尺度，应告知白天的部分”这些词句的另一种含义分别，而说“或者”等。
在那里，这个名为某某季节的意思是，这个季节名为雨季，或名为冬季，或名为热季。
上午的意思是，白天的前一部分，就是上午。
在那里，只有后一种方法才是更值得赞赏的。
为什么呢？
因为在前一种方法中，当季节圆满时，没有告知白天的部分；然而在后一种方法中，无论季节圆满还是不圆满，都应告知季节的尺度。
受具足戒当天的那个时段，就应告知是“上午”或是“傍晚”。
合诵：在这里，为了显示“合在一起后，应被唱诵、应被讲述，所以是合诵”这一词义，而说“把这一切全部合在一起后”等。
在那里，什么的意思是，什么季节。
名为这个的意思是，名为这个季节。
你应该说的意思是，为了告知客比丘们谁是长老、谁是新学等情况，你应该说。
同伴，是指作为同伴的比丘、沙弥或人，男子。
不应做之事，是指已受具足戒者不应做的事。
黄叶：在此处，黄色是指白黄混合的颜色；叶这个词是树叶的意思，不是绿色的意思，也不是吉苏卡树的意思。为了说明这一点，他说：“黄颜色的树叶”。
黄叶，无论是复合词还是分解词，都是合适的。
在复合时，拥有黄色者即是黄，那树叶本身即是黄叶，应如此理解。
它系缚花、果等，故为系缚。根据词义，系缚一词是柄的同义词，因此他说：“从柄”。
大岩石：在此处，广大一词是大（mahant）的同义词，因此他说：“大岩石”。
对她：即对被施与举罪羯磨的比丘。
和合：即僧团的和合。
由她：即由那位被施与举罪羯磨的比丘。
在共事中：即由于财物和法上的共事。
在此，同宿也被包含在内，因为它是犯戒的。
无犯：应知，由于未被举罪的状态，于波逸提为无犯；由于无无耻相，于恶作为无犯。
以上是《善见律》律注
由一百七十二事庄严之大品
义注的编纂已圆满。